恒河猴在繁殖笼内的等级结构

有关非人灵长类社群结构的问题,国外已多有研究。许多学者认为无论在野外,或是在捕后(笼养)条件下进行观察都发现只要有几只动物在一起,形成一个群,那末群内的个体之间必然形成等级关系,而这种等级关系是线性排列的。换句话说,如果一群有A、B、C、D、E五只动物的话,它们的等级关系就是这样排列的:A】B】C】D】E。

恒河猴自由取食时利手的观察

本文观察记录了生活在自由条件下进行人工喂饲的没有实验经验的恒河猴自由取食时利手的现象。结果表明,从群体的材料看无一侧化利手优势现象;从个体材料看一侧化利手者是显著的。

比较短尾猴和恒河猴的社会行为模式

短尾猴和恒河猴同是猴科猕猴属中两个不同的物种。从习性学的观点看,它们的社会行为模式应是大同而小异的。作者通过对生活在自然栖息地和实验笼内短尾猴所观察到的行为模式,同文献中已公认的恒河猴的行为模式进行比较后发现,这两种动物的社会行为模式虽然在基本上是相似的,但也有明显的差异。有的是行为模式相同,社会含意不尽相同;有的是社会含意相同,模式不同;也有的模式只是短尾猴有,而恒河猴没有。本文把初步观察到的7种不同情况列出。

川金丝猴社会行为模式的观察研究

川金丝猴(Rhinopithecus roxellanae)是我国特有的灵长类动物。本文记述了两个人工饲养繁殖笼内雌雄成年和亚成年川金丝猴成员在社会交往中的各种行为模式。同时记述了各种行为模式发生时的社会情境和所涉及的成员,从而了解各种行为模式的社会含意。社会行为有攻击,作威,屈服,和解和友谊四大类,其中共包括17种不同模式的社会行为节目。

川金丝猴社会行为节目及其动作模式

正确区分和定义川金丝猴各项社会行为节目及其动作模式是研究川金丝猴社会行为的重要基础。本文的目的是按照现代习性学的基本观点,探讨川金丝猴在演化过程中所形成的物种典型行为以及它们的固定动作模式。数据收集时间为1988～2005年,采用焦点动物取样法和随意取样法,对川金丝猴笼养条件下的繁殖群、半笼养条件下的繁殖群和全雄群、以及其自然栖息地神农架林区的野生猴群进行观察,总计观察约3000h。初步确定了川金丝猴54项物种典型行为节目及其动作模式,其中45项是群内个体之间用以进行社会交往的社会行为节目,包括8种在其他灵长类物种中目前还没有报道或比较少见的。

1.5-2.5岁儿童对实物、照片和画片的概括——灵长目初级抽象概括能力的比较实验研究(Ⅲ)

为了同实验Ⅰ在金丝猴身上所做关于对实物、照片和画片的概括的结果进行对照,用10名1岁7个月至2岁6个月的儿童进行了对比实验研究。方法和实验Ⅰ大致相仿。实验开始时对儿童进行简单言语指导。全部被试都迅速对基础辨别刺激形成巩固的辨别反应,这可能是由于儿童的言语发展起了中介作用。在随后的测查实验中,随着儿童年龄的增长,能够把反应从实物迁移到代表实物的平面图片上的人数有所增加。这似乎和儿童的言语发展相平行。

神农架金丝猴考察随笔——探秘金丝猴(下)

我们这个研究小组自1988年底在北京大兴濒危动物驯养繁殖中心开始系统研究金丝猴——这种美丽的灵长类动物。尽管笼养条件下的观察已让我们体会了它们那种种迷人之处:优雅的体态;群内成员之间友好的相互关系;对幼仔的百般容忍;“阿姨们”争相搂抱小猴;小猴子用父母的尾巴荡着秋千;青年雄猴与我们友好地拍着肩膀等等。但当我们在野外看到几十只甚至几百只川金丝猴汇成的金色时还是被震憾地半天缓不过气来。每次听到它们的叫声,看到它们的身影都会惊喜不已。十年来,我们本已存在的那条纽带,从无形到有形时时地牵动着。

人类意識的起源和发展

人类意識的起源和发展問題在現代科学中占有重要的地位,哲学的基本問題是意識对存在的关系問題,它如何解决,是唯物主义和唯心主义的根本分界綫。唯物主义者认为物貭是第一性的;意識是第二性的,是物貭长期发展的結果,是派生的。因此,研究人类意識的起源和发展,对馬克思主义哲学是有着重大意义的。 人类意識的起源和发展問題,是心理学的基本理論,它涉及到广泛的科学领域,只有在馬克思主义指导下,心理学联合人类学、考古学、語言学、历史学以及其它許多学科,进行綜合性的研究才能得到解决。现代科学对于这个問題已经积累了相当重要的資料和科学論据。

探秘金丝猴(上)

神农架茫茫原始森林是神秘的,而生活在这片原始森林中的精灵——金丝猴更形成了一个神秘的世界。为了揭开这一神秘面纱,北京大学心理系的几位女科学家走进了神农架深山老林,潜心研究金丝猴八年。她们与金丝猴从相遇、相识到相知、相倚,结下了不解之缘,并将金丝猴社会鲜为人知的精彩、有趣画面展现在我们面前,当我们对这些大山中的小生灵有了一定了解时会有哪些启示呢?