“弱势群体”的伦理扶贫——以“死哪讹哪”现象为例

“死哪讹哪”是近年网友对社会上频发的人在什么地方意外死亡,就要求该地责任人必须为此负责的现象的说法。在此类现象中,讹人者总是以失去亲人的“弱势群体”自居,罔顾事实真相,无视权责界限,一味追责、索要赔偿。究其实质,他们混淆了法律与道德、权利与责任、正当与善的关系,呈现出伦理认知上的“弱势”。因此,在厘清德法边界的基础上形成德法共识,在分清权责界限的基础上形成权责统一,在澄清正当与善的基础上形成正当与善的合力,是帮助“弱势群体”走出伦理贫困的可能之路。

当前国内道德勇气研究的现状与展望

道德勇气作为敢于捍卫道德价值的勇气,要求人们根据所处的情境做出判断并采取合适行动,道德勇气的缺失是道德冷漠等社会现象产生的重要原因。以此为基点,就当前国内对道德勇气的内涵界定、价值意义、影响因素、培育路径等角度的相关研究进行系统梳理与分析;并力图对未来道德勇气的研究提出展望,即应进一步澄清道德勇气的具体内涵,对其在不同情境中的表现加以关注,拓宽道德勇气研究的理论视野,特别是深入探讨道德勇气在道德困境应对中的作用,进而对道德勇气培育的策略进行更为全面的研究,以期助力当前道德冷漠等社会问题的解决。

素质拓展训练融入小学体育教学的途径

体育教学与其他课程的教学不同,不受有限教室空间的限制,在操场等活动场所中,能够更好地提升学生的学习兴致以及课堂参与度。因此,体育教师应当充分利用体育课的这一独特优势来积极优化小学体育教学模式,从而有效地开展拓展学生体育素质的教学活动,帮助学生在获取体育知识的同时提升个人的体育核心素养。

历史唯物主义视域下的行为功利主义

行为功利主义是指以行为的效果来确定行为正当与否的伦理学理论。从历史唯物主义视域看,行为功利主义将经验主义和抽象的人性论作为理论基础,得出的个人本位的利益取向无法正确处理人与社会的关系,其普遍化仁慈等理念也并非推动社会历史发展的根本动力。唯有以唯物史观为指导,着眼于人的自然性和类特性的统一,将个人置于其所属的社会之中,并以集体利益为价值导向,致力于维护最广大人民的根本利益,从而实现个人利益与集体利益的辩证统一,进一步辩证考察行为功利主义的存在价值和内在缺陷,才能为人们的价值判断和行为选择提供合理的方向与路径。