新时代“第二个结合”的动力探析

“第二个结合”是在中国特色社会主义新时代取得的理论和实践创新重大文明成果,彰显了新时代自信自强的时代风貌。“第二个结合”在新时代的拓展和深化是多重动力要素共同作用的结果:马克思主义与中华优秀传统文化发展创新的内在要求是其“内源力”,满足人民日益增长的美好生活需要的出发点和落脚点是其“牵引力”,中国共产党实现又一次思想解放的文化追求是其“推动力”,世界大变局中人类文明新形态创生的时代诉求是其“激发力”,中国特色社会主义伟大事业行稳致远的现实吁求是其“支撑力”。不断开辟“第二个结合”的新境界任重而道远,必须以习近平文化思想统筹协同“第二个结合”的动力要素,使之以更加昂扬的精神姿态和更为主动的精神面貌担负起新时代新的文化使命。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的出场逻辑、科学内涵与价值意蕴——基于全球化的视野

全球化是考察马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要视野。随着全球化动能不断向文化领域倾泻,资本主义阵营在“文化全球化”的掩饰下极力实行文化霸权和文化扩张,背离了交融互鉴的文化发展正道,严重危害了广大发展中国家文化安全。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够有效维护国家文化安全,既是对“文化全球化”的积极回应,也是对马克思主义、中华优秀传统文化、外来优秀文化的综合创新。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合为矫正资本逻辑主导的“文化全球化”,开辟和而不同的全球文化交融新境界作出了重大贡献:一是以全人类共同价值提供了矫正“文化全球化”的价值引领,二是以人类文明新形态提供了矫正“文化全球化”的实存基础,三是以“构建人类命运共同体”提供了矫正“文化全球化”的实践方案。

马克思主义与中华优秀传统文化相结合的世界历史意蕴

历史向世界历史的展开赋予了马克思主义与中华优秀传统文化相结合以丰厚的时代意蕴。马克思主义与中华优秀传统文化在世界历史的背景中走向结合,并沿着世界历史现代化的发展趋势拾级而上,在相互融合中共同创造,一步步走向了世界历史的深处。马克思主义与中华优秀传统文化相结合对世界历史作出了重大贡献:以中国特色社会主义丰富了世界历史的内涵;以中国式现代化道路推进了世界历史的进程;以人类文明新形态昭示了世界历史的未来。

以“五个文明”协调发展的本质特征把握人类文明新形态

人类文明新形态是中国共产党在把握“五个文明”协调发展本质特征基础上的伟大创造。“五个文明”协调发展的人类文明新形态汲取了马克思主义整体文明观和中华优秀传统文化“和谐尚同”思想的丰厚养分,历经从“两个文明”到“五个文明”的艰难探索,从经济、政治、文化、社会、生态五个维度实现了人的文明的时代彰显。立足“五个文明”协调发展的本质特征,以马克思主义整体文明观统筹五大领域建设的内外向度,才能在新的时代条件下将人类文明新形态的发展引向深入。

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三重境界

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是历史的必然选择,二者相结合也是一个由浅入深、由表及里、由部分到整体的渐进过程,呈现出鲜明的层级性。认同与坚守、发展与创新、辐射与引领分别对应这一过程的三重境界。马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的三重境界层层递进,顺次提升,自成一体,凸显了马克思主义中国化的文化底蕴。

论马克思主义中国化的三次飞跃——基于中国共产党理论自觉的历史逻辑

以高度的理论自觉不断开拓马克思主义中国化新境界是中国共产党的优良传统。从新民主主义革命时期到社会主义革命和建设时期,中国共产党以“马克思主义中国化”命题实现了对马克思主义理论的理性认识,经由革命建设实践的确证完成了由理论自发到理论自觉的彻底蜕变,实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。改革开放和社会主义现代化建设新时期,中国共产党以“建设有中国特色的社会主义”命题实现了对社会主义的理性认识,经由社会主义现代化建设实践的确证完成了理论自觉的接续提升,实现了马克思主义中国化新的飞跃。进入新时代,中国共产党通过坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际、同中华优秀传统文化相结合完成了对中国特色社会主义的理性认识,经由中国特色社会主义伟大实践的确证树立起坚定的理论自信,实现了马克思主义中国化新的飞跃。

马克思物质变换裂缝理论的历史逻辑

物质变换裂缝理论是马克思考察资本主义制度下城乡关系发展变化的重要理论成果,梳理该理论的历史逻辑,把握其产生、发展的全貌是建设生态文明的必然要求。物质变换裂缝是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果,在资本主义社会产生之前已然存在,受生产力发展水平的限制表现出可修复的特质。资本主义生产方式推动物质变换裂缝走向高潮,资本逻辑反生态的本质决定了资本主义社会中物质变换裂缝具有不可弥补性。只有进入共产主义社会,生产力水平发展到人类对自然的支配不再以破坏与征服的形式呈现时,物质变换裂缝的不可弥补性才会消失,实现对自身的扬弃。

人的发展:马克思恩格斯城乡关系理论的主体向度

马克思恩格斯认为,人的发展状况与城乡关系的发展状况密切相关。在不同历史时期,马克思恩格斯对城乡关系的研究各有侧重,但对人的发展的考察一直贯穿其中。城乡关系的发展深刻影响人的发展,生产力与生产关系矛盾的运动,使城乡关系经历了由城乡浑然一体,到城乡分离对立,再到城乡融合的演变,与此相对应,人的发展也经历了由早期、初始的发展,到畸形片面的发展,再到自由全面的发展的过程。中国共产党将马克思恩格斯城乡关系理论与中国城乡关系的现实实践相结合,通过构建一体化的城乡发展格局,开创了“以人为核心”的新型城镇化道路,推进尊重农民主体地位的乡村振兴战略,不断推动城乡关系变革,为人的自由全面发展创造条件。

试析人的发展是贯穿马克思恩格斯城乡关系理论的主线

马克思恩格斯城乡关系理论归根结底是关于人的发展的理论。从理论史的角度考察,马克思恩格斯城乡关系理论不断成熟的过程即是他们对人的发展的认识不断深入的过程,对人的发展的考察贯穿马克思恩格斯城乡关系理论的形成过程。随着城乡关系在生产力与生产关系矛盾运动的作用下经历了由城乡浑然一体到城乡分离对立再到城乡融合的演变,人的发展也相应经历了由早期、初始的发展到畸形片面的发展再到自由全面的发展的过程,可以说人的发展是马克思恩格斯城乡关系理论的主题。中国共产党将人的发展与当代中国城乡关系的现实实践紧密结合,通过构建一体化的城乡发展格局,开创"以人为核心"的新型城镇化道路,推进尊重农民主体地位的乡村振兴战略不断推动城乡关系变革,真正将人的发展落到了实处。

论新时代青年马克思主义者的使命担当

使命与担当是引领未来的重要精神纽带。在新的历史方位下,认清国内外纷繁复杂的新形势,解决国内发展不平衡不充分的新矛盾,落实新时代“两个阶段”的新战略,践行习近平新时代中国特色社会主义思想,要求青年马克思主义者具有使命担当。对青年马克思主义者而言,其使命担当的内涵既包括作为青年所肩负的普遍使命,还包括作为马克思主义者所肩负的特殊使命。践行自身所肩负的使命担当,青年马克思主义者要做到立长远之志,以满腔的热忱自觉担当;铸信仰之魂,以正确的“三观”引领担当;夯学识之基,以过硬的本领善于担当;育载物之德,以高尚的品德支撑担当。

马克思“世界历史”语境中全球化的发展脉络:缘起、困境与出路

马克思的“世界历史”理论呈现出了全球化的发展脉络。通过对黑格尔“世界历史”理论的唯物主义改造,马克思指明了全球化是世界历史的生产逻辑和资本逻辑共同作用的结果,生产逻辑勾勒出了人类历史必将由地域性的民族历史走向全球性的世界历史的宏观趋势,资本逻辑开启并主导了全方位的全球化。因此,全球化一开始便被资本的阴影所笼罩,资本主义固有矛盾以全球化为载体在世界范围内不断显现致使全球化陷入发展的困境。实践证明资本主义所作出的各种调整只是其自身的续命之举,并不能带领全球化走出困境,而人类命运共同体思想祛魅了资本逻辑的非理性主导,通过构建互利共赢的发展模式,构筑更为合理、公正的全球秩序,重塑“现实的人”在世界历史发展过程中的主体地位从而实现对从属于资本逻辑的世界历史发展方向的纠偏,是全球化走出困境的未来出路。

中国式现代化视域中马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的学理探析

马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是中国共产党推进和拓展中国式现代化的理论自觉和实践进路,需要在中国式现代化的视域中深入探析其学理基础。近代以来,中华民族在对现代化的艰难求索中使中国革命同马克思主义建立起了本质的联系,马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合构成了这一联系得以建立的前提。在对资本现代性的扬弃中,马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合生成了中国式现代化超越资本主义现代化的重要逻辑,既实现了中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展,又拓展了中国化时代化马克思主义的文化内涵。新征程上,推进和拓展中国式现代化机遇与挑战并存,必须坚持马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的问题导向,廓清其可能出现的几种错误倾向,打开其世界视野,不断开辟马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的新境界。

革命文化提升文化自信的理与路

革命文化是中国特色社会主义文化的丰厚滋养,是社会精神文化生活的重要组成部分,对提升文化自信有着重要意义。当下,革命文化提升文化自信的现实境况仍有待改善,对其自身的重要意义缺乏深刻理解、蕴含的文化价值缺乏深入挖掘、传承发展体系仍有待完善。革命文化接续了中华文明的传承,凭借与时俱进的特性、丰富多彩的内容、积极向上的价值观念理应实现对文化自信的提升。提升文化自信,革命文化要做到创新传播方式,实现与日常生活的深度融合;提炼要义精髓,增强对人民群众的引领作用;注入时代内涵,谋求与时代发展的同向同行;扩大影响范围,实现与世界文明的合缝接轨。