清末泰山信仰在海岱间的传布——以青山碧霞宫与大泽山日照庵为中心

就山东一境而言,泰山崇拜和碧霞元君信仰在海岱之间自西向东传布。据目前所掌握的资料,泰山信仰传布的力度从明代至清前期渐趋增长,而自光绪末年至民国却是一个转折。本文选定青山碧霞宫与大泽山日照庵两座庙宇作为研究中心,来探讨泰山信仰清末民初在泰山到滨海一线的传布情况。泰山信仰在海岱之间传布过程中,受到空间距离、地域文化等客观因素的制约,呈涟漪状,以泰山为中心,越趋向边缘(边远)地区,影响力越弱;即使有稳定文化内核的碧霞元君信仰,也经受了诸多损益,多种神灵品格层累而至于在青山庙宇出现相互矛盾的几个碧霞元君,在大泽山也经历了从碧霞元君到无生老母的主神转变。

牛郎织女故事的叙事群落——以山东沂源县牛郎官庄为例

在山东沂源县牛郎官庄村,"牛郎织女"是最重要的村落主题。在牛郎官庄,至少有四种以牛郎织女为主体的重要的叙事形式:故事、仪式、文献和空间。这些叙事形式之间相互论证、相互补充并相互影响,构成了一个完整的叙事群落。这个叙事群落将牛郎织女故事与牛郎官庄的地方社会紧密地连接了起来。

牛前胃弛缓的临床诊断和治疗

前胃弛缓是反刍兽整个机体技能紊乱的疾病,是耕牛多见病和常发病之一。其病理和临床表现错综复杂,在兽医临床上往往给诊断和治疗带来了一定的困难。近年来,笔者对43例患前胃弛缓的病牛进行了系统的临床观察,检查了反刍液PH值和血液的某些指标,制定了相应的治疗措施,取得了满意的疗效。

蛋源性疾病的诊断和防治措施

禽类蛋源性疾病是指胚胎病由传染性病原微生物所引起，而且可以经受精蛋垂直传播，世代相传的疾病。大量实践证明，由于各种蛋源性疾病所引起的孵化率低下，雏鸡生长发育迟缓和死亡率增加，经济上的损失是巨大的。

提高蛋鸡均匀度的七项具体措施

蛋鸡的均匀整齐度决定着鸡群的整体生产性能和养殖场的经济效益。一旦均匀度很差，弥补将会十分困难。增加或降低营养对大群都有害无益，下面就七个方面提出一点改进意见。

开产母鸡综合症的诊治

本文重点介绍了开产母鸡综合症的临床症状、病因分析及诊治方法,供参考。

花卉入馔味别样

大自然中可以做菜品的花卉很多,它易采易得,四季皆宜,本文介绍了几种花卉菜品的加工:花卉既可以做菜,又可以烧汤,还可以蒸制花露,加工成各种糖果点心。

庙、庙会、仪式与神圣感——以泰山王母池为例

庙宇信仰的研究中，研究者多从信仰形态、组织结构入手，或者以信仰作为分析地方社会的切入点进行发挥，多有卓识。本文不揣浅陋，尝试直接面对庙宇中的神灵信仰本身，试图分析在王母池道观内，神圣如何自我呈现，信仰如何被唤醒；人的活动在神圣感的生发中起到了什么作用。

近代大泽山老母信仰与地方社会的构建--以日照庵香会碑为中心

明清以来,碧霞元君信仰在华北地区广泛流行。据碑刻和地方志记载,至迟到康熙年间,大泽山上的日照庵成为碧霞元君行宫。碧霞元君在大泽山,被称为"老母",在清初到民国的250余年间,从名称、信仰辐射范围,乃至神灵格局,都经历了诸多流变。清初,大泽山碧霞行宫信仰辐射范围主要在平度、莱州以及昌邑三角地带;清末到民国年间,大泽山信仰的辐射范围增大,逐渐成为鲁东民间信仰的中心,并一定程度上分走泰山的香火。这个转变的过程,与平度、莱州、昌邑这个三角地带作为一个整体的区域社会的建构过程密不可分。

区域社会中的民俗传统——“山东民俗调查与研究专题讨论会”综述

2009年11月13日至15日，“区域社会与民俗传统：山东民俗调查与研究专题讨论会”在泰山脚下的岱庙召开。此次会议由财团法人台湾立青文教基金会、山东大学文史哲研究院联合主办，台湾东吴大学讲座教授、立青文教基金会董事兼秘书长王秋桂与中国社会科学院研究员、山东大学教授叶涛在开幕式上致词，

泰山论剑:文献传统的口头性解读——民间文化青年论坛第三届会议学术综述

2005年8月2日到8月5日,民间文化青年论坛第三届会议暨泰山非物质文化遗产研讨会在五岳之首的泰山召开.来自大陆和台湾22所高校和科研单位以及美国、日本研究中国民间文化的40余位中青年学者出席了研讨会.刘魁立、刘铁梁、车锡伦等著名学者到会指导.

泰山王母池九月九庙会调查报告

一、缘起 山东省泰山王母池庙会分为三月三的蟠桃会和九月九庙会,其中学者多关注蟠桃会,由此透视王母信仰文化变迁状况,②但对九月九庙会重视不足.九月九恰值重阳节、老人节、登山节、斗母诞辰,众多节俗叠合粘连,香客的信仰活动达到了这个季度的高潮;九月九在时间体系上与三月三对立和差异,它特有添北斗习俗.2005年10月10日至13日,山东大学、山东艺术学院一行19人,对泰山王母池以及周边地区的信仰形态做了初步调查.田野作业中采用观察、访谈等方法,重在对信仰的现在状态进行把握和描述.

成人化的儿童与儿童化的成人

儿童阶段过度成人化,成人阶段又以儿童自居自处儿童这个群体,穿着与成人不同,说话与成人不同,消磨时间的方式与成人不同,即使思考的问题,兴趣的所在也不同。而"童年"不仅仅是生物学上,更是社会或者文化层面的概念。这个概念是在工业化社会被发明出来的,距今不过200年。在西欧中世纪的天主教以7岁为理性的年龄,并未明确区分成人与儿童。中世纪粗俗的乡村节日,男男女女放肆饮酒,纵情声色而不避讳儿童。当时的社会羞耻感未成气候,成人没有主观意愿隔离儿童;当时的社会客观条件也使得成人没有能力隔离儿童。

我在美国买房子

今年2月28日,我们终于在房契上签字,房子总算买到了。虽然是在美国,但买这个房子的过程也可谓千难万险,心惊肉跳。当然,一个中国人能够跑到美国买上自己的房子,再难再险也高兴,因为"手中有房,心里不慌"的文化传统,在我这个山东人心里扎的根须同样很深。在美国买房,倘若不考虑学区的话。

在海外过年

年节是个流变的传统,标志着春节在阴历的一年中作为时间肇始的重要性。标志时间的历法,大体上也是一种文化规定,以哪种历法记时,大概就生活在哪种文化之中,或者为这种文化所化。在当今中国,多数人以公历来标志上班上学等与公务相关的时间点,而几千年来标志农事节庆的阴历,在更私人的层面或者在处理人与自然的关系时,却是不可或缺。因此,过不过年。