《全真正韵》的形成与江浙道教——《全真正韵》形成江浙说

全真道教所流传的《全真正韵》,被誉为全国十方丛林的"普通话"范本,在全国各大全真丛林道观通行。解放初,全国各大丛林皆举办"官学",大力传播这种文化,使之愈规范、稳定、健康发展。与正一道教相比较,全真道教之《全真正韵》被誉为"死全真",正是其科仪及音乐的区域性稳定与大统一性根据《正统道藏》以及相关地方史料等道教经典史籍,论证《全真正韵》与江浙全真道之关系。

道乐悠扬飘丽江

2003年6月接到昆明市棋盘宫主持袁至兑道长的再三邀请，经得省市道协的同意，我于七月一日乘飞机由武汉到达昆明，在昆明市道教筹备组举办的“道教经韵知识学习班讲学十五天，传授道教全真十方韵学及丛林规范。其间我们结伴乘车到达丽江古城，对云南道教洞经音乐进行考察。

思考入世后的中国道教

一个振奋人心的消息，中国已加入世界贸易组织。入世后，会给中国社会的发展带来许多机遇，同时也面临诸多挑战。对于中国道教而言，同样是机遇和挑战并存，也面临着许多困难。本文提出三个问题与大家一同讨论。

试论早期道教经典《太平经》中的戒律体系

《太平经》中的“戒”亦作“诫”,这是道教最早有文字记载的“道诫”。这时的戒律已十分详细,多数已涉及信徒们的修养及为人待物,同原始宗教的戒律已有明显的不同:原始宗教多重视祭祀中禁忌的戒律,而道教这时除继承这些内容并加以革新发展,以“道君”下降劝诫、警告或文告的形式来规范教团,约制行为,其戒律已有组织的功用,且偏重于修为与信仰,与宗教紧密相关。以下试做一分析。

江楚名迹长春观

湖北省武汉市长春观位于武昌大东门，蛇山（又名黄鹄山）之南麓，历史悠久，景色清幽。1982年被国务院定为全国道教重点宫观，也是武汉市保存最完整的古建筑群之一。

道教度牒制度的兴起与演变

道教度牒制度，是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段。这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年，是世界宗教史绝无仅有的，在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位，它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物。其实，这种制度来自早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动，只不过早期原始道教的“宅录命籍”与“道宅科录”活动只限于道教内部，

抹月批风真人骨 肝冰胆雪夫子志--缅怀魏至仁道长

在太华山下,十二洞天旁,新屹立了一座仙塔,将要安奉敬爱的魏至仁道长。魏至仁道长是一位学识渊博、安贫乐道、品纯德高的全真道士。他自幼出家,在民国年间就多次担任丛林知随、知客等执事。四清年间,迫于形势,回家行医,治病救人。改革开放后,毅然回到离别多年的道观。

极其上乘修炼大法与修行的终极目标 讲说天仙大戒

郁罗萧台浮黎座，太上昔日化弥罗。世上学仙访道者，几人曾亲得衣钵。

道教诵经仪式的形成与发展

诵念经文是道教徒修行、学习最普遍、最常见的一种行为,对道教徒提高认识,增强宗教活动实质性的操作至关重要。五斗米道早期道教,诵经仍是一种'读道书'的个人行为,随着道教教团体系的发展与完善,尤其是宋元以后全真道教及其丛林体制的形成,学习经典成为道教宫观文化生活与道教徒个人修行的主要形式,诵经亦成为斋醮活动的重要组成部分及主要内容之一。文章根据《太平经》、《老君音诵戒经》、《道门通教必用集》、《正统道藏》等道教经典史籍,论证与分析道教诵经仪式自创教初期至今的形成过程与发展脉络。