双重传统下中国音乐学术体系的建构

中国音乐学术体系包含中国音乐理论知识体系和研究方法体系,其中中国音乐理论有中国传统音乐理论自我发展与中国当代音乐理论现代化发展两个层面的内容。中国传统音乐理论发展与中国音乐历史发展的实践需求密切相关,既有国家用乐“黄钟不能还原”千年不舍的理论追求与实践律学的多姿多彩,也有中华民族音乐形态的兼容并蓄、万紫千红;中国当代音乐理论的现代化发展,在保持中国传统音乐理论连续性特征的基础上,汲取世界优秀音乐经典中的养分,体现出中国音乐理论的创新性。综上,中国音乐学术体系关键在于自身特质的构建,目的在于经世致用。

民间礼俗仪式用乐的多元化文化结构特征探析——围绕山西上党地区迎神赛社的思考

民间礼俗用乐呈现出地域化、多元化的文化结构特征,其形成受中国古代礼制仪式用乐影响。民间礼俗仪式在承祀对象、仪式、仪节、音乐本体等多方面显现出国家礼制仪式及用乐的演化与发展,与国家礼制仪式存在互动关系。礼乐经过俗化积淀在当下的民间礼俗仪式用乐中,成为研究中国传统音乐文化的重要视角。

草根文化之新视域——乐户研究

“乐户”作为中国传统社会一向不被关注而又客观存在的“贱民”阶层,却是中国音乐传统的主要承载者,正是由于乐籍制度的存在才成就了中国音乐的体系化和诸多层面的一致性。文章就近年来出版的两本有关“乐户”的专著作一评述。

近五年来中国民族音乐学研究综述

民族音乐学是一门新兴学科。自20世纪80年代起,民族音乐学无论是在理论研究还是实践均取得了令人瞩目的成绩。本文仅对1999年以来国内民族音乐学的发展及取得的成果作一回顾。

新疆曲子戏自乐班社存续机制研究

自乐班社是新疆曲子戏传承有序的承载者。社会认同理论对群体社会成员资格、社会范畴化、刻板印象、积极内群关注和群际比较的分析为解释新疆曲子戏自乐班社存续提供了新的思路。自乐班社成员中曲子戏爱好者、参与表演者、名老艺人和主要演员三个层次的结构体现了曲子戏群体的内部关系。具备了所认同的各种共享性新疆曲子戏常识的群体对曲子戏的实践活动,是将曲子戏爱好者个体范畴化为一个群体成员的真正原因。群体内部认为,只有小曲子才能代表新疆的汉族移民艺术形式,曲子戏自乐班社定期互访联谊,互为赞誉,相互砥砺,不同群体的成员,总是对内群做出积极的评价,对外群则会有贬义的刻板印象。新疆曲子戏群体建构起了自己的社会认同,社会认同与社会范畴化是新疆曲子戏自乐班社得以存在和延续的主要原因。

焦作乐户行会组织——“郑王会”初考

文章依据作者田野调查实录和古文献资料,对焦作市民间乐户信仰郑王及郑王会做了初步考述,认为郑王即明代的科学和艺术巨星朱载堉,探讨了朱载堉的出生日期及郑王会的形成与消亡原因。

新疆曲子戏平调曲子结构探析

本文探讨了新疆曲子戏平调曲子结构特点,并以《绣荷包》和《兰桥担水》为例,分析了其传唱过程中的稳定性和变异性因素。

中古入华粟特乐舞及其影响

近年来，考古学界陆续发现了一些中古时期粟特人的墓葬，出土了一批数量可观、图像精美的粟特人墓葬壁画，引起世界范围内对中国境内粟特艺术的广泛关注。尤其是陕西西安北周安伽墓、史君墓、山西太原隋代虞弘墓的发掘，引发了国内学者结合已有文献对前出壁画图像重新做了认真的思考，产生了一大批学术研究成果，出现了粟特研究的新一轮学术热潮。

明代旗纛祭祀及其用乐

旗纛祭祀是重要的军中专祭之礼。旗纛祭礼即为杩祭。郑玄注《礼记·王制》曰：“杩，师祭也，为兵祷，其礼亦亡。”孔颖达疏认为，杩祭是祭黄帝或蚩尤，目的在于壮军威。①何休以为出兵必祠于郊，所谓陈兵习战，杀牲飨将士；徐彦则曰祠兵乃祠其兵器、飨其士卒也。②郝懿行言祠兵即是杩祭。

论明代军礼及其用乐的建构

军礼建构是朱元璋寻求政治合法性的重要手段之一,明代军礼建构的过程是朱明皇帝依据不同历史阶段的政治统治秩序的要求而完成的。军礼用乐正是由于军礼的这种皇权的合法性要求,而呈现出多样丰富性的特征。

明代卫所镇营礼仪及用乐考

明代卫所镇营的地方行政职能化是卫所诸礼和用乐的基础,卫所镇营的祭孔用乐以国家颁布的雅乐为主要形式,其他在祀典的祭礼用乐以教坊细乐为主,并有鼓乐杂戏等娱乐用乐出现在相应的庙会活动中;公式和宾兴等仪式则主要用鼓乐形式,它与鼓吹仪仗一起构成了这两种礼仪形式的音声系统。

清代旗绿两营军事实践用乐考论

本文主要研讨清代旗绿两营军事实践中的用乐史实,探究两营军事实践用乐的发展情况,以及乾隆改制对清代军中用乐的影响,认为新军乐并不是晚清军乐的主流,晚清旗绿两营依然遵循的是乾隆皇帝的定制,军中所用仍以钲鼓铜角等乐器为主要代表。

新疆曲子戏腔系构成探析

新疆曲子戏社会表征的形成是社会群体社会行动的结果,社会精英的认知在其中起着重要的影响。即使社会精英做出错误的判断和认识,其观念也能经由社会的沟通和传播而形成一种虚假的"历史真实"。本文从分析新疆曲子戏的腔系构成入手,探讨新疆曲子戏四大腔系说存在的问题和原因,以说明社会精英认知在新疆曲子戏社会表征形成中的重要意义。

新疆曲子戏的发生学研究

新疆曲子戏是在西北小曲的基础上,经重新整合而产生的一种戏曲艺术形式。作为一种新的被认同的知识体系,其形成经历了一个由各地小曲传入、整合统一、确立三个重要时期。乾嘉时期西北小曲的传入为新疆曲子戏的发生创造了基本条件;道光时以"唱太平歌"代称西北小曲,促进了曲子戏的整合,民众对曲子戏的认知逐步统一;新疆建省和政策的驰松,为新疆曲子戏的形成奠定了基础;曲子戏民间自乐班社的社会行动巩固了民众对新疆曲子戏的社会认同。

商代的军礼及其用乐

巫觋文化的原始宗教遗风影响着商代的军中用乐。军事活动中,巫祝以仪式歌舞祈求神灵的护佑,并逐渐形成军礼仪式的雏形。从战时的仪节角度看,可将殷商军礼主要分为卜问、选将、册命、告庙、迁庙社、振旅奏恺、献俘等几个类项。乐舞是商代军礼用乐的重要形态,巫祝是商代军乐的主要承载者。

论中国史前时期的军乐

中国史前时期的军乐可以从后世文献追记、石器时代考古、人类学材料等方面考述。史前时期所属的巫觋文化时期的军乐呈现出歌、舞、乐三位一体特征,用于军事活动的音乐的文化类型呈现出丰富性和多样性的特点,史前军乐和乐舞从形式到内容渐次发展,并形成后世军礼的萌芽状态。周代礼乐文明之军礼用乐的仪式规范,其观念便源自于史前时期巫术仪式活动,至周公时达成社会共识,形成了中国古代军事用乐礼乐文明的新高度。

构建中国传统音乐理论话语体系的文献基础——《中华大典·艺术典·音乐艺术分典》编纂宗旨谈

构建中国传统音乐理论话语体系的古代文献基础,就是在继承历代类书优良传统,关注汉文古籍固有特点的基础上,借鉴和参照现代学科、目录分类方法,根据音乐学科内容的实际情况,将音乐学科共辑为一典,并对所收录的各种古籍资料,尽可能纳入现代音乐学科分类体系,使之学科化,从而夯实构建中国传统音乐理论话语体系的古代文献基础。

中国古代音乐史学的观念问题

中国音乐史学研究的基本宗旨是探寻音乐发展的历史真实，揭示音乐发展的历史规律、为人类提供中国音乐历史经验借鉴。中国音乐历史书写要以“史真”为基本标准。研究者探究音乐史实过程中，