《水浒传》作者兴化施耐庵新证

本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,分析认为:白驹场从宋代至1952年大丰建县前一直在兴化境内,从宋至清,除盐户、盐课外归兴化县管辖;大丰建县后,白驹场的绝大部分仍在兴化境内;"兴化白驹场"决非"今属大丰",更没有理由认为"兴化白驹场"就是"今大丰白驹镇";施耐庵故里(包括阳宅、阴宅)应在兴化县白驹场施家桥(今兴化市新垛镇施家桥)。

施耐庵故里兴化白驹场施家桥新考

本文以宋、明以来史志及地方史料为依据,从白驹场的历史沿革及施耐庵故里所在地等方面论证《水浒传》作者施耐庵故里兴化白驹场施家桥从宋、元、明代至今一直都在今江苏省兴化市境内,为兴化所管辖,施耐庵是江苏兴化人。

对《浙江文学史》中施耐庵籍贯表述的质疑——与王嘉良等先生商榷

文章对《浙江文学史》中施耐庵籍贯"海陵县白驹场(今江苏省大丰市白驹镇)"的表述质疑,并以宋、元、明以来史志及地方史料为依据,论证《水浒传》作者施耐庵故里在兴化白驹场施家桥;白驹场宋、元、明代都在今江苏省兴化市境内,至今白驹场地域的绝大部分仍为兴化所管辖。施耐庵是江苏兴化人。

陈直与中国最早的老年养生医学专著

北宋神宗元丰(1078—1085)年间,承奉郎、泰州兴化县令陈直撰写了《养老奉亲书》,这是我国现存最早、实用性很强的老年养生与老年病学专著,比西方老年病学第一部著作、1724年英国牛津大学内科医生弗罗杰爵士撰写的《老年保健医药》早600多年,因而《养老奉亲书》也是世界上现存最早的老年养生医学专著,对后世养生学的发展有深远影响。

魏源在江苏

魏源出生于湖南省邵阳县,是晚清著名思想家、史学家、文学家,被称为近代中国“睁眼看世界”的首批知识分子。魏源之父魏邦鲁,在江苏为官十多年,曾任嘉定(今属上海市)、吴江等地巡检(从九品,掌捕盗贼,诘奸宄。凡州县关津险要则置),终于宝山县(原属江苏,1958年划归上海市)主簿。魏源14岁曾随父到江苏小住。嘉庆二十五年(1820)魏源27岁,因其父调任江苏宜兴县张渚司巡检,奉母赴张渚任所,这是他移居江苏的开始,直至咸丰五年(1855)他去世前一年,一直家居江苏,除捐资在北京短暂担任内阁中书外,他为幕宾、著书、做官、出家修行都在江苏,长达30余年,南京、扬州有他的故居,兴化有他寄寓与静修之所。

再论《水浒传》作者施耐庵的兴化情结——与汪吾金先生商榷

杭州汪吾金先生的文章《〈水浒传〉作者施耐庵"浓郁的兴化情结"难以成立——与任祖镛先生商榷》认为拙文《论〈水浒传〉作者施耐庵的兴化情结》"所提出的七个依据都靠不住"。事实上,拙文的七条"证据"全靠得住,《水浒传》作者施耐庵的兴化情结确实存在。

谁是《梼杌闲评》的作者

《梼杌闲评》(以下简称《梼》)是一部揭露明代宦官魏忠贤与熹宗乳母客印月互相勾结、篡权乱政的长篇小说。清代王无生在《中国历代小说史论》中说:“《金瓶梅》之写淫,《红楼梦》之写侈,《儒林外史》、《梼杌闲评》之写卑劣,……皆深极哀痛,血透纸背而成者”,对《梼》评价极高。但《梼》的作者至今未明。孔另境在《中国小说小说史料》中谓之为“明·无名氏”;戴不凡在《小说见闻录》中亦云;《梼》“不著撰人”。笔者认为,从《梼》和《三垣笔记》的观点相似及《梼》中的自然风貌、地方习俗和所用方言等条件来分析,《梼》的作者当为明末清初兴化人李清。

周处性格的两面性剖析

《周处》选自《世说新语》“自新”门,全文仅190字,不仅用语精当,文学趣味隽永,且记事生动,富有教育意义.文章开头写周处年少时“凶强侠气”,仅用四个字就勾画出他性格的两面性.“凶强”即凶暴强横,指他性格强悍的一面;“侠气”即侠义气,不仅指好斗争,更有讲义气,肯救人急难,说到做到的性格的另一面.然在杀虎斩蛟前,主要表现为“凶强”,故“为乡里所患”.下文杀虎斩蛟、改过自新则与“侠气”密不可分.与之相比,《晋书》(1975年中华书局版)周处传写他“为州曲所患”的原因却用了十七个字:“膂力绝人,

郑板桥的世俗社会生活态度初探

郑板桥以诗书画“三绝”著称于世。他对世俗社会生活所持的态度,是今人研究他的一个重要方面。一对清朝统治者的态度郑板桥生于康熙三十二年,此时全国业已统一,民族矛盾与阶级矛盾相对缓和,农业生产也逐渐由恢复走向发展。与明末清初的社会大动乱相比,康乾之世更易为人们讴歌。板桥对清朝皇帝不乏溢美之词。

姜子牙避纣隐居兴化钓鱼庙村考探

一、中国兵家鼻祖的窘困生活姜子牙姓姜,名尚,一名望,字子牙,别号飞熊。因其先祖辅佐大禹平水土有功被封于吕,故以封地吕为氏,故姜尚也称吕尚。又因他被周文王封为“太师”,尊称为“姜太公”或“太公望”,俗称“太公”。姜子牙虽是贵族旁支的后代,胸怀韬略,著有《六韬》,有出土竹简可证,被誉为兵家权谋著作之祖。北宋神宗时,《六韬》被列为《武经七书》之一,为武学必读之书。

解读元末著名隐逸诗人成廷珪

成廷珪(1289~约1362),字原常,一字元章,又字礼执,兴化人,元末著名诗人。博学工诗,好学不倦,孝敬母亲,植竹庭院,题匾曰'居竹轩',因自号'居竹'。兴化地方志里称成廷珪为'高士',大约是把他与同时代的倪瓒一样看作那个时代的隐逸群体中的一员。

《左忠毅公逸事》取材得失谈

方苞是清代桐城派的开山祖师,“桐城义法”的提出者。他“为学宗程、朱,尤究心《春秋》、《三礼》,笃于伦纪。其光文,自唐宋诸大家上通太史公书,务以扶教、裨风化为任”(《清史稿》卷290)。虽说他解释义法之“义”为“言有物”,“法”为“言有序”,然作文的主旨却是宣传封建纲常,扶助道德教化,有益于风俗。明代归有光独抱唐宋诸家遗集,与当时的后七子“文必秦汉,诗必盛唐”的拟古文风相抗衡,方苞推崇《左传》、《史记》、唐宋诸家的同时并及归有光,原因即此。章太炎先生曾用“以效法曾巩、归有光相高,亦愿尸程、朱为后世”(《检论》卷四)来概括“桐城义法”指出其两个特点:一是学习曾巩、归有光等名家以提高写作水平;

郑板桥中进士后“校士直隶”考释

乾隆元年(丙辰)春,郑板桥赴北京试礼部中式成进士后,第二年方南归扬州。在北京的一年多时间里他做了些什么?从已出版的郑板桥诗文集、年表等各种资料中,我们只知道他在这段时间里写过一些赠答应酬诗,如《赠瓮山无方上人》、《赠图牧山》、《赠胡天游弟》及呈诗执政、与伊福纳兼五游西山等。如无事羁绊,仅因交往应酬而留驻北京一年多,有那个必要吗?何况他在进京赶考前一年已与十七岁的饶氏有约,考后回来要纳她为妾。因此,正如他雍正十年中举后第二年却不进京应试——因患大疮。

《阅微草堂笔记》所录任大椿轶事考

任大椿字子田,又字幼植,江苏兴化县人。他与汉学大师戴震关系密切,对戴执弟子礼,是清乾嘉年间形成的扬州学派的先驱。扬州学派产生的特定社会条件是:雍乾之世,社会相对稳定,封建统治者又大兴文字狱及“崇尚经术”,考据学派应运而生。扬州居南北交通要抠,经济繁荣,是为文人荟萃之区。卢见曾任两淮盐运使时,因卢雅好文学,广接通人,皖、吴两派汉学大师戴震、惠栋都曾客卢所,对扬州学派影响很大。扬州学派则集皖、吴两派之大成,取得的成就又非皖、吴两派所能限。至于对扬州学派的评价,前人迭有专论,兹不赘述。

少改多评 评练结合

叶圣陶先生曾这样说过:“教师改文,业至辛勤,苟学生弗晓其故,即功夫同于虚掷。”我所接触到的现实情况是:大多数学生拿到作文本往往只浏览一下批语及评分就塞进书包;个别差的怕别人看了难以为情,撕去作文纸塞进字纸篓,这也曾耳闻过。可见“功夫同于虚掷”的情况确实存在。另外,为了提高学生的写作水平,平时必然要布置学生多写,随之而来的是教师的批改量增多,往往疲于应付。因此我采取“少改多评、评练结合”的方法。

嘉靖帝祖母邵太后及其亲属考探

明代历史上,嘉靖帝朱厚熜是信奉道教最虔诚、最有名的皇帝。他在西苑修持,常常不上朝,却每天都隆重地给太上老君上香、焚青词,他任命的宰辅个个都是写青词的高手。兴化人李春芳是他钦点的状元,且6次不经朝臣会推,都由他亲自提拔,成为宰辅。之所以如此,很可能是因为他的祖母邵太后就是兴化人,故与兴化人比较亲近,但现在知道邵太后是江苏兴化人的并不多。

郑板桥的三处故居探秘

众所周知郑板桥故居是在兴化城东南古城墙外郑家巷九号。1983年11月23日，是板桥诞辰二百九十周年纪念日，这座重修的板桥故居正式对外开放。这一故居东距原古板桥20米，号称“郑家大堂屋”，原为板桥之父郑立庵家居课徒之处，也是板桥出生和青少年时代生活、读书之处。

李鱓故居、别墅、墓地考

成鱓（1686—1760）字宗扬，号复堂，别号懊道人、墨磨人。世人谓“字要板桥，画要复堂”，可见他的画在八怪中的地位非同一般。而李鱓的故居、别墅与墓地究竟在何处？却真伪难辨。现在能看到的“李鱓故居”，只有一方嵌在原兴化昭阳中学西北角教工宿舍围墙中的“李鱓故居遗址旧址”石碑。

《水浒传》与兴化的史料传说(一)

《水浒传》第一回提到嘉祐三年瘟疫盛行,仁宗采纳范仲淹的奏本,宣嗣汉天师星夜临朝。当洪太尉游山,看见“伏魔之殿”内有一石碣,上书“遇洪而开”等。这里有两点值得注意: 1.范仲淹与施耐庵。范仲淹本为泰州西溪盐场盐监,当时苏北沿海百姓连年罹风潮之患。范仲淹提出在唐李承所筑捍海堤故址上筑捍海堰,得到泰州知州张纶的支持,经奏请仁宗同意,遂以范仲淹任兴化知县,负责筑堤。范仲淹在天圣五年初,集民工四万人,只花了一年时间,就完成了南起通州海门,北至盐城阜宁,袤延数百里的筑堤任务。范仲淹在兴化还建过学宫,后来兴化出了不少文人名宦,与范仲淹的倡导分不开。因此人们更加怀念他,曾在古香堂内。

《水浒传》与兴化的史料传说(二)

《水浒传》第十五回至二十回写阮氏三雄、晁盖拒敌官军,在芦苇丛生的湖荡战斗等情况,在兴化地方史上也寻觅到生活的原型。《兴化县志》载有梁山泊渔民张荣、贾虎,孟威、郑握四人于绍兴元年三月在兴化缩头湖大败金兵的史料(见第五卷《军制》);又: 荣本梁山泊渔人,聚舟数百以劫掠金人。杜充时尝借补武功大夫。金人南侵攻之不克,及金兵退,荣袭据通州,联舟入兴化缩头湖作水寨以守。金达蓝在泰州谋再渡江,欲先破荣寨,率舟师与之遇。见金战舰不多。余皆小舟时水退隔泥淖不能前,乃舍舟登岸。