探讨中小型博物馆的藏品管理及合理利用

本文探讨了中小型博物馆的藏品管理及合理利用问题。首先,分析了中小型博物馆藏品的特点,包括藏品种类繁多、管理难度大和利用价值高等方面。其次,指出了中小型博物馆藏品管理存在的问题,包括管理不规范、利用不充分和专业人才缺乏等。最后,提出了优化对策,包括建立完善的藏品管理制度、加强藏品的展示和研究工作以及引进专业人才等。采取这些措施,可以优化中小型博物馆的藏品管理和利用工作,提高博物馆的管理水平和研究能力,促进博物馆的发展和进步。

任秀玲有关中医学学科性质的学术思想探析

任秀玲从事中医教学及研究工作40余年,主要开创了国内"中医理论的逻辑体系研究"和"中医理论的概念范畴体系研究"两个元研究领域,对中医学理论的总结、整理和发展做出了贡献。文章介绍了任秀玲在中医学学科性质方面的主要学术思想及创新,如她的"中医学是理论医学"的论断,对"以形正名""司外揣内""以象测藏""取象比类"等中医理论的认知和分析;文中还对她原创领域中的两个重点内容做出了阐释,即中医学重视"天地人一体观"构建的"环境-形神医学模式",以及中医学是"现象-状态医学"学科。

任秀玲有关《黄帝内经》中范畴、察观与证验的学术思想探析

文章介绍了任教授在《黄帝内经》范畴和诊病方面的主要学术思想,包括她对精气、阴阳、五行学说的剖析和思想凝练,对中医诊病的两个重要方法—察观和证验的认知和分析。这些学术思想成为任教授的两个元研究领域——"中医理论的逻辑体系研究"和"中医理论的概念范畴体系研究"中的重要理论。

“肺气虚”大鼠模型肺、皮肤、大肠Fas、Fas-L表达相关性的实验研究

目的:在分子水平上探讨肺与皮肤、大肠之间的内在联系。方法:单纯烟熏法建立大鼠“肺气虚”病理模型,将20只大鼠随机分为正常对照组和病理模型组。采用免疫组化SP方法,分别检测Fas、Fsa-L在两组动物肺、皮肤和大肠组织中的表达水平,并进行比较。结果:“肺气虚”病理模型组的肺、皮肤、大肠组织中Fas、Fas-L与正常对照组比较明显增高,具有显著性差异(P<0.01)。结论:肺、皮肤、大肠三种组织中Fas、Fas-L的表达水平呈平行相关性,从分子水平上提示肺与皮肤、大肠之间可能存在着内在联系,证实了中医学“肺外合皮毛”及“肺与大肠相表里”的重要理论。

司外揣内构筑“现象—状态医学”的方法

“司外揣内”是决定中医学“现象—状态医学”本质特征的科学方法 ,是为实现认识人体的“现象—状态”层面生命规律而采取的手段和思维途径。据此把中医学从医学科学整体中分化出来 ,形成“现象—状态医学”学科 ,推动中医学的科学认识深化 ,促使中医学按照自身规律向成熟的科学学科形态发展。

“肺外合皮毛”理论研究进展

"肺外合皮毛"是中医药理论"藏象学说"中的重要理论命题,最早见于《黄帝内经》。随着中医学的发展,该理论也不断得到了发展和完善,相关内容散在于历代文献和临床经验的记载中。就"肺外合皮毛"的研究现状进行全面的梳理和探讨,为深入研探"肺外合皮毛"提供理论依据和借鉴。

中医学“现象—状态医学”学科

用科学认识论的科学学科判定标准研究中医学, 发现中医理论以人体生命运动过程中的生理、病理现象及其所反映的生命状态为研究对象, 采用司外揣内的方法, 具有研究方向明确的科学家专业队伍及相应的学术机构、出版刊物和教育设施。中医学与以人体组织结构及其功能为研究对象, 采用解剖、实验等方法研究人体的西医学不同, 二者是把握着人体不同物质层面的医学科学中的两个分支学科。因此, 中医学应明确其“现象—状态医学”的本质属性, 在医学科学中确立“现象—状态医学”学科地位, 树立科学的理性信念, 推动中医学按照“现象—状态医学”的固有规律深化发展。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——五行

春秋战国时期,五行范畴基本完善成熟,它把社会物质生活中的事物归纳起来分为五种基本类型,赋予哲理,认为这五类基本物质要素相互统一,相互补充,构成了一个完整而又圆满的物质存在系统。"五行"范畴移植于中医药学,为中医药理论带来了一种思维方式,建立起一个以"五行"为思维起点,以自然界的五方、五气,人体的五脏为基本骨架的天人相应的理论结构框架,使中医药理论自始至终贯穿着以五脏为中心的多因素、多层次地考虑人体的生理、病理活动的整体观念。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——气(精气)

气是中国古代哲学中表示物质存在的基本概念。先秦时期气主要指区别于液体、固体的流动而细微的存在。气(精气)是《黄帝内经》构筑医学理论体系,解释自然、人体、生理、病理"一以贯之"的基本概念,是《黄帝内经》中表示既不是液体也不是固体的流动而细微的物质存在的重要概念范畴,从而使中医药理论扎根于唯物主义认识论的沃土上。《黄帝内经》用"气"来解释在当时无法认识的生命物质存在,使中医药理论跨越了物质是什么的问题,直接进入到物质发生了什么样变化的研究探索中,推动了医学科学的进步。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——阴阳

中国古代哲学"阴阳",本指"阴阳二气",即两种寒暖不同的气;引申而指一切相互对立的两个方面,即相互对待的"两端",引申义开始于《易传》。《黄帝内经》移植阴阳范畴,不仅是对自然界对立统一规律的概括,而且还进一步揭示"阴阳"为道(规律)的基本原理,形成了中医药学的阴阳学说。阴阳学说两千多年来,一直控制着历代医家的思维定势,使中医药理论具有自觉的辩证思维方式,构筑起一个辩证逻辑性质的医学理论体系。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——取象

"取象",是《黄帝内经》建构中医理论体系的重要方法范畴。"以形正名"(取象命名)形成的名词概念是理论思维的起点,也是科学研究的结晶,概念形式又巩固和保存了人们的认识成果。"以象测脏"(取象测脏),是从外知内、以表知里的重要手段,使中医药学能超越当时的生产力水平、实践工具而获得认识。"取象比类",凭借有限的已知,通过类比推理探测未知领域,建构起庞大的中医药理论体系。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴—四时

"四时"在春秋战国时期是一个重要的哲学范畴,影响着当时农业、军事、德政、刑罚以及医药学理论的思维方式,以致使中医药理论具有鲜明的四时特征,形成四时五脏、四时养生、四时脉象、四时治法等医学命题,蕴含着现代气象医学和时间医学的科学思想。

论中医学的理论医学特征

中医学不是对人体生命运动、疾病过程及治疗疾病等经验事实的描述和记录,而是把观察到的医学现象归结为普遍定律、普遍原理,对经验事实做出的理论解释;是应用中国人的逻辑思维规律,整理医学经验知识形成的具有辩证和类推特点的逻辑体系;是由一系列不同层面的理论范畴组建的概念、范畴体系,形成了理论整体内部具有高度自给性和命题之间逻辑一致性的理论医学。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——天人

"天"与"人"(或称"天道"与"人道")是中国哲学史上的一对古老而又极其重要的哲学范畴。中国古代哲学就是围绕着"天人之辩"而产生和发展起来的,尤其在先秦与两汉时期,天人问题竟成为当时哲学讨论的中心课题。因此,"天人"问题也渗透到生命科学的探索领域,成为中医药理论体系中的一对重要范畴,深刻地影响了中医药理论体系的形成,产生了中医药学"天人相应"的理论命题。

论中医学的研究对象

任何科学理论或学科都有自己清楚、明白的研究对象。不同的研究对象,会带来不同质的研究内容,从而划分出不同的科学学科。中医学以“人体”为研究对象的内涵宽泛、不确切,导致研究内容不确定,发展方向不明确,使中医学的科学认识活动无法深入。然而,中医学是以人体的“现象 状态”物质层面为研究对象,建构起独特的医学理论体系。把中医学从医学整体中分化出来,形成“现象 状态医学”学科,将推动中医学的科学认识深化,促使其按自身规律向成熟的科学学科形态发展。

《黄帝内经》建构中医药理论的基本范畴——形神

"形神"是标志人的形体与精神关系的一对范畴。《黄帝内经》"形神"范畴,形成了"形与神俱"的理论命题,使中医药学正确地把握了形体与精神的关系;又从先秦哲学中引进了"神明"认知方法,掌握了借助于事物现象,发现(把握)事物本质的方法,在生产力低下,可以凭借的技术手段有限的时代,通过研究人体的生命现象达到把握生命本质的目的。

稷下黄老新学与中医理论的本质特征

战国中后期齐国官办的稷下学宫,汇集道、法、儒、墨、名、阴阳、农、兵等众家学派,展开面对面的学术交流,进行百家争鸣,诞生了采众家之长的稷下黄老新学。创立了“天、地、人”一体的理论体系,形成推天道以明人事的思维方式,影响了当时各家思想并积淀为中华民族的传统思维方式。《黄帝内经》将“天、地、人”一体观纳入理论框架,汲取“推天道以明人事”的思维方式,铸就了中医学的学术本质。