列宁教育论著中的几处误译

在列宁教育论著中,有几处令人费解。它们或有理论观点的错误,或有史实的错误,或有逻辑的错误。经查对俄文版列宁原著,才知道错误不在原著,而是源于中文译者的粗心大意,或缺乏有关专业的知识所致。

《巴黎手稿》与新教育观的萌芽

马克思《１８４４年经济学哲学手搞》即《巴黎手稿》，广泛论述“人的问题”，其中许多基本观点，孕育了马克思后来的教育观，是马克思教育思想的萌芽。马克思关于人的教育思想萌芽与费尔巴哈、黑格尔的人论明显不同，主要反映在“个人与社会”、“能动与受动”、“主体与客体”、“人的原始差别”、“性善与性恶”、“理论与实践”等方面。研究这些问题，对于理解马克思的新教育观的形成过程，具有重要意义。

马克思、恩格斯论知识的价值和知识分子的属性

在教育实践中,如何正确认识知识的价值和知识分子的社会属性,是一个十分重要的问题。我国在新中国成立后在这个问题上有过不堪回首的教训。一切行动上的失误都来源于认识上、理论上的偏差,来源于对马克思、恩格斯的基本原理的无知、误解、曲解和背离。因此阐明马克思、恩格斯原本的立场,有助于我们总结历史教训。

杜威简论

对于杜威,历来褒贬不一。正确评价杜威的前提是要着眼于杜威教育思想的全貌,摸准杜威教育思想的核心。一、社会需要任何一种教育理论的产生和传播,无不根源于社会的需要。能适应社会生活的变革、满足社会需要者,始能有生命力。杜威教育思想产生的历史背景,很多论者都作了分析,毋庸赘述。我要补充的一点是,在分析杜威教育思想产生的历史背景时,人们往往忽略了一个重要方面,这就是学校本身的发展。

论抗日战争时期陕甘宁边区的两次教育改革

抗日战争时期,陕甘宁边区教育事业的发展经历了三个阶段:第一阶段始于1937年春边区政府的成立,终于1938年8月小学法的颁布;第二阶段始于1938年八月,终于1942年底;第三阶段始于1942年底,终于1945年战日战争胜利结束。在这三个阶段中进行了两次教育改革,第一阶段进行了第一次教育改革,第三阶段进行了第二次教育改革。两次改革的性质、深度不同。经过这两次改革,陕甘宁边区的文化教育事业发展成波澜壮阔的群众运动,有力地配合了革命战争的进行和根据地的建设,并为革命胜利以后新中国的建设准备了大批人材。

关于人类最早的学校产生于何时何地的一点思考

人类最早的学校产生于何时何地?在各种教育史教科书或专著中,大都略而不论,或语焉不详,这个问题的更令人满意的解决有待于考古学、历史学、古文献学等领域提供更充足的材料。目前我们还只能根据有限的材料作一些考察或追寻一点线索。一米丁斯基在《世界教育史》一书中写道:“最初关于学校的记载是在纪元前二千五百年以前的埃及‘古王国’的史料中看到的。这是一种专为王国官吏的子弟设立的宫廷学校。”苏联教育史界曾据此认为这就是人类最早的学校。

异化理论的历史与现状

近几年来,国内几乎所有谈论“社会主义异化论”的文章都振振有词地引证马克思的著作,这就造成一种假象,似乎“社会主义异化论”可以从马克思那里找到根据。然而恰恰相反,马克思和“社会主义异化论”毫不相干,马克思的著作是对“社会主义异化论”的最有力、最可靠的否定。为了弄清“社会主义异化论”的实质,必须追溯它的来龙去脉,分析一下异化论的历史发展。列宁教导说,对于社会问题的研究,“最可靠、最必需。

杨贤江与教育史研究

作为我国马克思主义教育理论工作者的先驱,杨贤江同志不仅在马克思主义的宣传、教育理论探索和青年的革命思想教育方面作出了卓越的贡献,在教育史研究方面,杨贤江同志也留下了宝贵的遗产.研究、继承、发扬这份遗产,是我国教育史工作者的一项重要任务.一、研究教育史必须以历史唯物主义作为方法论的基础十八世纪末十九世纪初,教育史发展成为一门独立的学问,成为教育理论研究中的一个重要分支.但是,在马克思发现历史唯物主义以前,人们对社会历史问题的观察。

美国高等教育的开路先锋——哈佛大学建校350周年

美国哈佛大学的前身是哈佛学院,这所美国历史上的第一所高等学校创办于1636年,到今年已经度过350个春秋。它从无到有,从小到大,从简陋到发展,今天已成为具有世界影响的著名高等学府。哈佛学院是欧洲宗教改革运动和移民浪潮的产物。英王查理一世继承乃父詹姆斯一世的反动政策,在帮凶大主教劳德的协同下,

荷拉斯·曼论教育与国家繁荣的关系

(荷拉斯·曼任麻萨诸塞州教育局秘书期内的第12次《年度报告》,波士顿,1848年)荷拉斯·曼先生在其每年所作的秘书年度报告中都要讨论几个普遍感兴趣的问题,1848年的报告中,他选择了教育与国家繁荣的关系这个问题,这个报告中的一些段落即使在今天也是值得一读的,从下面摘选的段落中可以看到荷拉斯·曼先生关于教育对国家福利的重要性的观点。

智者千虑，偶有一失──略评黑格尔《哲学史讲演录》中的几处史实错误

智者千虑，偶有一失──略评黑格尔《哲学史讲演录》中的几处史实错误任钟印黑格尔是杰出的学者、思想家。其博学、审问、慎思、明辨，自古及今，不可多见。在他的著作中，处处闪烁着深邃思想的光辉，耐人寻味，受用不尽。然而，智者千虑，难免偶有一失。在《哲学史讲演录...

马克思主义关于人的全面发展的理论

若干年来,在一些教育学教科书和论文中,对于马克思主义关于人的全面发展的理论的阐释,往往是不确切的。对于马克思主义教育学的这个根本理论问题,需要进一步开展研究和讨论。这里仅谈谈个人的几点粗浅体会。一、关于人的片面发展马克思、恩格斯关于人的全面发展的理论,是就克服人的片面发展而言的。要正确理解什么是人的全面发展,首先必须弄清楚什么是人的片面发展。近来对人的全面发展的理论的理解产生许多分歧,这些分歧,有些就是根源于脱离了马。

《巴黎手稿》与教育观的萌芽（续）

《巴黎手稿》与教育观的萌芽（续）任钟印三、《巴黎手稿》中人性与教育原理的有关问题在《巴黎手稿》中，在人性问题上，马克思不但抛弃了费尔巴哈的以爱神为至上神的三位一体论，改造了黑格尔的抽象劳动观，而且，他没有停留在对共同人性的一般承认上，而是深入到人性问...

俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国统一劳动学校规程1918、10、16全俄中央执行委员会指令

一、统一劳动学校总纲第一条教育人民委员部管辖之全部俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国之学校,除高等学校外,称为《统一劳动学校》。说明1、各个学校简称为《苏维埃学校》,并标明其所在地区,学校番号及等级,例如,《彼得堡布那尔夫斯基区第三苏维埃一级学校》。说明2、将学校分为初小、高小、中学、实科学校、手工学校、技术学校。

俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国关于教会与国家分离、学校与教会分离的指令

1918年1.21俄罗斯社会主义联邦苏维埃共和国人民委员会指令 1.教会与国家分离。 2.在共和国境内,禁止颁布任何妨碍或限制信仰自由、或根据公民的教籍确立任何一种信仰的优先权或特权的地方性法令或决议。 3.每个公民可信仰任何一种宗教或不信任何宗教。凡剥夺信仰自由权的法令,一律废除。 4.国家与其它公法社会机关的活动不得伴随举行任何宗教仪式。

《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》中的教育问题——纪念马克思逝世一百周年

《临时中央委员会就若干问题给代表的指示》(以下简称《指示》)是1866年马克思为国际工人协会日内瓦代表大会的代表写的。这个《指示》的第四部份《男女儿童和少年的劳动》涉及到教育理论中的几个重要问题。对于马克思在这些问题上的论点,多年来有过各种不同的理解,也有过荒唐的歪曲。对歪曲必须予以澄清,对不同的理解必须加以讨论,以便逐渐取得符合马克思的原意的一致认识。基于这种愿望,我想谈几点学习《指示》的一孔之见,作为对伟大革命导师的纪念。

试论“有教无类”——评《论语新探》

解放后出版的《古代儒家哲学批判(论语新探)》(以下简称《新探》)一书的作者为了“尽脱旧说,别创新义”(《新探》自序),对《论语》一书作了许多很离奇的解释。其中之一是,据该书作者说,《论语》中的“民”是专指奴隶,“教”字不是令人所理解的教育,而是以“民”为对象的专用词,“教”字只与戎兵攻战之事相联。

中苏美1958年教育改革的回顾与比较

1958年,中国、苏联、美国都进行了一次具有方向性的教育改革,影响十分深远。整整三十年过去了,虽然各国的情况都有了程度不同的变化,但重新回顾三十年前的这次教育改革,仍然有着重要的现实意义。

阿拉伯各国高等教育的一般特征和问题

阿拉伯各国的现代大学大部分都建立较晚。其中有一大批是在第二次世界大战以后建立的。在过去十年中这些高等学校的在校学生总数增加到三倍以上,女生的在校总数增加到五倍以上。在1950—1951年学生是46,000人多一点,到1959—1960年这个数字增加到141,000人以上。此外,1950—1951年女生约4,000人,到1959—1960年这个数字增加到22,000人以上。存在着两种高等教育制度:培养宗教领袖。