伊蒙红木的诗

爱上佛塔我要在于净的清晨第一个见到你突破低处深厚、翻滚的尘埃不去看一眼压在谷底干变万化的雾海。

伊蒙红木的诗

月亮太阳万物推举最漂亮的姑娘上天寻找光明收拾打扮一番，攀上第一声鸡鸣渡万水过干山，她抵达天神的门口。

我喜欢创作路上浑身散发的泥土味道

光着脚板行走,像亲近母亲一样我亲近我的故土,亲近我的民族,我以为找到了创作的自由。我的作品没有过多的粉饰,甚至说朴实得过于平淡无奇。

我的老木鼓

一地雪白。我不敢在上面落脚,我怕它叫出疼来,也怕自己叫出疼来,我以为它是我母亲的白发。飘动的雪幕里,母亲的白发打湿了我的肌肤和颤动的心。我愈发想念母亲了。

银象奔驰的地方

"山里的银象奔驰,河里的金沙流淌",有着这样美丽传说的地方就是南滚河和南依河母亲一样的家园。在很早的时候,被称为"戛拉"或"洋戛拉"

悠悠谷魂曲

好多天以前,山寨里的老阿妈请人带话给我,她请谷魂的时候,要我一定去。太阳把滚烫得膨胀的粑粑脸悬挂到高空的时候,我来到了寨脚。眼前的山寨安静地伏卧在山峁斜坡上。

阿妈的姻缘线

召望(魔巴)的剪刀在半空犹豫了片刻,然后从中间迅猛剪断连接阿妈阿爸象征姻缘的棉线。两段棉线从阿妈阿爸手中滑落,像失魂的飞鸟。那一瞬间。

特别的岩丙

“岩丙”是个很特别、很有意义的称谓，它既是村名又是村子最早的头人名字。

迁居

一达染坐在铺着暗黄色软垫的长条蔑椅上,静静听着雅奥小声念诵祭词,脸上平静得不见喜不见忧,像静止中的老叶片。雅奥是达染的妻子。达染整整大她十岁。她是站在家里最高的蔑凳上面对祭龛念诵祭词的。祭龛搭设在粗壮的房梁上,里面点亮一支竹筷般粗细的蜡烛,摆放一小小碗冒着热气的米饭和一小小碗清水。小小碗是白色的瓷碗,十分洁净,小得像玩具,它和被火烟熏得漆黑的房梁、祭裳形成鲜明的对比。

牛铃摇响的夜（外一首）

夜躲进了村庄的被窝风 是一只不倦的鸟 在房脊上慢条斯理地梳理羽毛 木板楼在夜的香梦里伸腰 灰头灰脸的炊烟打着哈欠扭扭捏捏 旺旺的火塘燃烧一天中的快乐 老阿爸细眯着眼睛 仿佛想从儿子的芦笙乐音

母鸡啼叫

"达文家的母鸡像大红公鸡一样叫!"从寨头到寨脚人们在悄悄地谈论。发现达文家母鸡啼叫的是每天在寨中央供人们休息娱乐的撒拉房里卖米粉的叶莫。撒拉房就建在达文家晒台前的空地上。已经到中午了,太阳白花花地照着大地,叶莫坐在撒拉房里直打盹。"喔喔喔——",清脆响亮的鸡叫声把她唤醒。她睁开眼循声望去。

嘎多记忆

传说,巴绕克人的旱谷种是赛克耶人给的。赛克耶人第一次给的是煮熟的谷种,长不出苗,第二次给的是生谷种,并教巴绕克人砍人头祭祀,说这样才会长出谷苗。巴绕克人相信了赛克耶人并照做了。

腾冲守土人

和顺随笔尹文和先生在《云南和顺侨乡史概述》一书中说:"和顺地名最早称‘阳温暾村’。是明代洪武以前即有之的地名。而和顺这块地方最早的土著是‘蒲蛮’——主要是佤族。"暾,也作登、墩。在和顺乡大牌坊附近立有一块石碑,碑上就刻有"阳温登"三字。不知在哪个蛮荒的岁月,现在的守土人的祖先占据了腾冲丰美的山林、宽阔的土地,曾经繁盛一时。有和顺人说,腾冲城南门外四宝街曾经是守土人的街子,其他人不得摆摊。

我的隐秘部落

我们佤族曾经以部落为单位聚族而居。现在，在大山里，我们依旧生活在远古部落一样的世界里，在我们的文化圈子里，我们和神、鬼、灵一起生活。它们是大自然的一部分。我们有巫师，有魔巴和祭司。我们敬畏自然也感恩自然。

六分地

我的六分地 三分旱谷遮蔽高楼 两分高粱隔断喧嚣 一分地瓜听云霞披风起舞 它之上 甲虫串门子找亲戚 蚂蚁筑巢搬运粮食 朴实得没一件饰品的麻雀 白花花里来。

写给舅舅的诗(外一首)

你不知道自己的葬礼<br> 可以和古代国王的餐宴比丰盛，<br> 我的桑木龙舅舅！<br> 高头大马站满土院，红男绿女争相牵绳，<br> 经幡从天上的蓝垂到地上，<br> 有如大山白水，<br> 庙会的香火也没人们给你点的香火旺。<br> 你，万里山岭上的领头鹰，从今以后，<br> 不用宰羊试刀锋了，<br> 躺在棺底，永远宁静，像一片<br> 落下的叶子，<br> 我们扯不断的泪水却跑进了滔滔的滚弄江。<br> 有谁能用一句或千万句话点说你的一生？