表面预制微槽对铸铝合金微弧氧化陶瓷膜结构和性能的影响

为了探索表面预制微槽对铸铝合金微弧氧化陶瓷膜微观结构及性能的影响,在ZL108铝合金表面制备微弧氧化膜层,采用扫描电镜、X射线衍射仪、数字显微硬度计、多功能表面性能测试仪、电化学工作站等对膜层形貌及性能进行测试。结果表明:相比光滑试样形成的氧化膜层,微槽试样表面形成的膜层较厚、结合力较大,但由于微槽位置放电集中,能量过高,导致膜层多孔疏松,使硬度和耐蚀性降低;虽然表面微槽使得膜层质量略有下降,但其能提高微弧氧化放电能量,增加成膜速率。

六偏磷酸钠对6061铝合金微弧氧化陶瓷膜形貌及性质的影响

采用双脉冲恒流微弧氧化技术,研究了在硅酸钠体系中,六偏磷酸钠含量对铝合金微弧氧化膜形貌及性质的影响。结果表明:随着六偏磷酸钠浓度的增加,陶瓷膜层的厚度增加,但随之形貌愈加疏松多孔、表面粗糙度增大。当浓度达到40 g/L时,氧化后期出现持续的弧光放电和电击穿现象,氧化停止。

《楞严经》如来藏理论的反梵我论建构

《楞严经》从轮回和成佛的主体问题出发,确立了代表“真心”的清净如来藏和因“妄心”而生的世间万法的二元结构,并通过“性真相妄、依真起妄”基本理论模型将二元回归于一元。这使得《楞严经》对如来藏的阐发有了更深入的推进,但同时也使《楞严经》的如来藏理论在形式上更加类同于印度传统梵我论。在当代批评者的语境里,如来藏和梵我论都属于某种本体论,从而趋于一致。但通过将佛教与康德哲学中现象、物自身等概念对比,可发现佛教并不先天反对本体论,二者反而有相互融摄的可能。虽然,《楞严经》在发展如来藏理论的进程中,无意中让自身更符合本体论范式,但同时又花了大量篇幅批判了将如来藏和梵我论等同的论调。这一批判是为了维护自身,批判的重点集中于缘起论和自然外道。从中不难发现,《楞严经》与此前如来藏系经典在义理上一脉相承。

瓷质氧化预处理对6061铝合金弱酸性介质中微弧氧化膜的影响

以6061铝合金为研究对象,对其在弱酸性介质中的微弧氧化膜的成分及性能进行了分析,探讨瓷质氧化预处理对微弧氧化膜的影响。结果表明:在弱酸性介质中,6061铝合金瓷质氧化预处理+微弧氧化膜的主要成分是γ-Al_(2)O_(3)和α-Al_(2)O_(3),同时由于残留的瓷质氧化膜,无定型的Al_(2)O_(3)也存在于氧化膜中;其厚度和硬度分别为25.3μm、1690 HV0.1,对比未预处理的微弧氧化膜,瓷质氧化预处理可显著提高氧化膜的厚度、硬度及耐腐蚀性。

深掘道文化传统,续写新时代华章——“第五届昆仑高峰论坛暨中国·涡阳第四届老子道文化学术研讨会”综述

2020年11月7日至8日,"第五届昆仑高峰论坛暨中国·涡阳第四届老子道文化学术研讨会"在安徽涡阳隆重举行。本次论坛由老子道学文化研究会、中国人民大学道教研究中心、安徽省亳州市涡阳县委主办,浙江敦和慈善基金会支持。来自中国社会科学院、北京大学、复旦大学、四川大学等科研院所和高校的专家学者,中国道教协会和北京、四川、江苏、安徽等地方道教协会的教界人士,以及出版和媒体界人士共100余人出席论坛。

闵一得与太上心宗

闵一得是清代江南地区著名高道,他受全真龙门派嫡传,但不拘泥于道士身份,学综三教,曾担任官职,红尘、方外两不耽误,颇显逍遥旨趣。他所开创的龙门方便法门和提炼总结的三尼医世说,皆大倡三教合一,是为明代以来高涨的三教合一思潮的直接继承。在此基础上,闵一得力图建构一个体系化的道学正统,他博采众长,将包括西竺心宗在内的各门派精华汇成一炉,独标太上心宗,意在直承老子宗旨,绍隆道学,振兴华夏。