《三字经》在俄国

《三字经》自18世纪初为东正教驻京布道团成员知晓后,100年间在俄国共有四个译本,流传后世的是俾丘林1829年的汉俄文对照本。本文追溯了各个译本的产生及其在俄国引起的反响。20世纪以来,更多的俄国学者则不再依赖译本,而是直接把中文版《三字经》作为原始文献,相应地,对《三字经》的认知也更深入透彻。

俄国欧亚主义思潮及其思想先驱与后继者

欧亚主义思潮诞生于 2 0世纪 2 0年代侨居国外的俄国知识分子中。从研究俄国与欧洲和俄国与东方的问题来探讨俄国自己的发展道路是该思潮学说的核心。这一学说有着深远的历史根源 ,是对斯拉夫主义的直接继承 ,同时更加强烈地反对欧洲中心论和俄国的欧化。 90年代 ,欧亚主义作为俄国侨民一个重要的思想流派重新回到故土俄罗斯 。

对伊·阿·布宁的《中暑》的语言文学分析

俄国第一位诺贝尔文学奖获得者伊·阿·布宁侨居时期的短篇小说《中暑》在其爱的创作主题中有着特殊的地位。该文以这篇小说为例 ,力求探索布宁创作的语言风格、写作技巧和对爱的独特诠释。精确的词汇选择 ,得心应手的环境烘托 ,作者娴熟地勾画出一个极其简单但又令人震撼的故事 ,表达了 ,爱 ,哪怕只是短暂的 ,只要有瞬间的激情 ,也弥足珍贵 ,因为它是人与贫乏的现实生活的抗争。

马克思与俄罗斯:神话与现实

今天的俄国社会思想中重又具有现实意义的主题 ,这就是对马克思主义的态度问题。由于历史的原因 ,正是在俄罗斯 ,马克思的理论曾一度上升到非同寻常的高度 ,成为官方意识形态的要素 ;正是在俄罗斯 ,它又被官方推翻并被当作十月革命后俄国历史上一切灾难的根源 ;也正是在俄罗斯 ,直到现在 ,它还拥有一支庞大的支持者队伍 ,而马克思主义在这里仍然继续着自己的理论发展。

欧亚主义:俄国侨民新思潮——古典欧亚主义思潮的历程

古典欧亚主义是流亡西欧的俄国侨民中一批年轻学者发起并推动的社会历史思潮,以1921年的文集《回归东方》为起点,继之以卓有成效的出版宣传活动,到1927～1928年达到顶峰,1928年底～1929年初发生左右派分裂,主力人员的离散和西欧的社会动荡使思潮未能力挽狂澜,以至于江河日下,于1937年彻底瓦解,在不到20年时间里走完了产生、发展和衰落的全部过程。

《19世纪俄国人笔下的广州》

本译著收录了19世纪各个时期访问广州的俄国人留下的航海记、见闻录和旅行记,包括世纪初俄国首次环球航行船只"希望号"和"涅瓦号"与广州十三行商人直接交往的记录;

《19世纪俄国人笔下的广州》

本译著收录了19世纪各个时期访问广州的俄国人留下的航海记、见闻录和旅行记,包括世纪初俄国首次环球航行船只"希望号"和"涅瓦号"与广州十三行商人直接交往的记录;世纪中叶俄国特使普提雅廷随行人员对英法联军攻占广州始末的记述,增援船只停留黄埔的所见所闻以及对黄埔船坞的详细介绍;世纪末俄国皇储(即位后为尼古拉二世)