广东碑铭十五品·南汉·象塔记铭

象塔,大宝五年(958),原在东莞资福寺,现存东莞市博物馆,石塔高3.97米。其中石幢柱刻文字,铭分八面,每面高1.63米,宽约0.21米。第一面六行,其余均是五行,楷书造幢记及《陀罗尼经》之咒语。原有千余字,现存文字约三百。翁方纲《粤东金石略》记'南汉大宝五年(958)石塔记,东莞县资福寺石塔,南汉禹余宫使邵廷琄以群象害稼,聚象骨建石塔以镇之。记文已剥坏.

金石学人蔡守遗砚数种纪略

20世纪上半叶,广东出了一个奇人——蔡守(图1),活跃于当时中国社会舞台上,名重一时。蔡守虽然终生没有建立奇勋学业、敛财积资,但于全国政界、学术界、艺术界、考古界都具有影响力。蔡守(1879—1941),广东顺德龙江乡人,原名珣,更名有守,字奇壁、哲夫,取意《诗经》“哲夫成城”,遂号成城子,别号甚伙:寒琼、寒翁、寒道人、茶上人、茶丘生、樗散画师等。

晚清民国名士蔡守的艺术创作

晚清民国时期,名士蔡守以其奇才奇志,奇言奇行为各界所瞩目。蔡守艺术创作中的奇才体现在诗词、书画、篆刻、博物考古等领域,尤以“诗、书、画”为三绝。蔡守的奇才之奇有艺术体裁面奇广,品质格调奇高,且方法技艺奇新三个方面的特征。蔡守奇才的育成大体有主客观方面的四大原因,一是其所处之时代提供的新旧杂糅,中西交汇之际遇,这种际遇为其才华的生成提供了深厚的历史背景和文化土壤;二是其所接触和占有之材料异常丰盛,这为其通才尽性提供了巨大的社会资源网络便利及丰厚的艺术创造创新的素材;三是其先天所具之天赋才华,这为其独特而新颖之艺术样式奠定了别样的基底;四是其主观的勤学努力,这为其深入折中综汇中外古今艺术之长短,诞生自有之艺术风格提供了关键的一环。

陶土

陶土被塑成菩萨,至高无上尊贵,千秋万代顶礼膜拜;陶土被砌成道路,平凡普通,千人万畜日夜踏踩;陶土被修成厕所,肮脏低贱,无人愿意正眼相看。

梦回张家界

二十年前的张家界喔,魂牵梦绕。这里钟灵毓秀,兼有泰山之雄、峨眉之秀、黄山之奇、雁荡之逸、华山之险、桂林之媚、丹霞之色,风更清、林更幽、水更美、山更碧。尤令人可喜的。这里还未有人给它涂脂抹粉,既远离市侩之俗气,也无马二先生之品题,真真令人心廓一清,留连忘返。

百家争鸣的《粤海风》

我爱读《粤海风》,已有十多年了。我爱的是它的百家争鸣的风格与态度。我爱其文学批评,百家争鸣,摆事实,讲道理,不捧杀,不棒杀;我爱其文史探实,百家争鸣,探赜索隐,实事求是,不虚饰,不矫情。值此《粤海风》出版一百期之际,翻出旧笔记若干则,就教于《粤海风》诸君,以证余言之不谬。读《粤海风》2006年第4期本期杂志有好几篇文章值得细读与思考。

开放包容 兼收并蓄——广东的篆刻艺术

篆刻是中国独特的传统艺术,是书法、绘画、镌刻相结合的一种艺术表现形式。广东篆刻艺术源于中原文化,但有自己的风格。由于自然和历史的条件,广东地域人文就具有海洋文化的特点,这就是"开放包容,兼收并蓄"的精神。广东篆刻家在深入学习、继承传统的基础上,解放思想,放开目光,接受新的艺术理论,吸纳新的艺术流派,涌现出许多个性很强、融会贯通的篆刻家,创造出许多沉厚郁勃、雄奇恣肆、书法意蕴深厚、精深博大的作品,为中国的篆刻艺术宝库增添了绚丽的一笔。