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找准“五点”发力 形成“四个结合”——黔南州探索重大活动聚合宣传新途径
1
作者
伍强力
雷宏图
《当代贵州》
2017年第3期58-59,共2页
黔南州找准聚合宣传的"高"点、"节"点、"融"点、"热"点和"焦"点,有效形成了中央媒体与地方媒体相结合、传统媒体与新媒体相结合、专题专版与重点报道相结合、现场直播与新闻采访相结合的聚合传播态势。2016年对黔南州来说,是...
黔南州找准聚合宣传的"高"点、"节"点、"融"点、"热"点和"焦"点,有效形成了中央媒体与地方媒体相结合、传统媒体与新媒体相结合、专题专版与重点报道相结合、现场直播与新闻采访相结合的聚合传播态势。2016年对黔南州来说,是具有特殊意义的一年。这一年,黔南先后举办了建州60周年系列庆祝活动、都匀毛尖(国际)茶人会、FAST项目落成启用仪式、第三届中国物流(都匀)国际峰会等重大活动。
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关键词
地方媒体
新闻采访
活动平台
都匀毛尖
庆祝活动
新闻联播
新闻材料
新华网
人民网
南日报
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职称材料
开发民俗资源 发展民俗文化旅游
被引量:
2
2
作者
伍强力
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1995年第1期41-43,共3页
开发民俗资源发展民俗文化旅游伍强力民俗是一种历史文化,是人类世代创造、传承并享用的风尚、习惯:建筑、村落、社会组织、交通工具、饮食、服饰等等诸种民俗事象,作为人类的文化创造,在漫长的历史长河中,会产生出一种“静”态的...
开发民俗资源发展民俗文化旅游伍强力民俗是一种历史文化,是人类世代创造、传承并享用的风尚、习惯:建筑、村落、社会组织、交通工具、饮食、服饰等等诸种民俗事象,作为人类的文化创造,在漫长的历史长河中,会产生出一种“静”态的稳定结合。但当我们考察尚存于现实生...
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关键词
民俗文化旅游
民俗资源
民族传统文化
少数民族地区
民俗事象
民俗活动
毛利人
民族特色
活态
经济效益
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职称材料
马路乡燕旗村地戏调查
被引量:
2
3
作者
陈玉平
伍强力
《民俗研究》
1998年第2期36-40,共5页
地戏属于傩戏形态中军傩系列的一种,主要流传在贵州的清镇、安顺、平坝、镇宁、长顺等二十余县及贵阳市郊的广大农村。明洪武年间,为使边防长治久安,朱元璋从中原派大量汉人南迁贵州屯田,当时军队里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军...
地戏属于傩戏形态中军傩系列的一种,主要流传在贵州的清镇、安顺、平坝、镇宁、长顺等二十余县及贵阳市郊的广大农村。明洪武年间,为使边防长治久安,朱元璋从中原派大量汉人南迁贵州屯田,当时军队里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩及中原地区传承的民间傩,就随南征军民进入贵州,并与当地民俗结合,形成了以安顺为中心的贵州地戏。据康熙十四年《贵州通志》载:“土人所在多有,盖历代之移民。在广顺、新贵、新添者……,岁首则迎山魈。
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关键词
地戏
屯堡人
狄青
布依族
面具
贵州
洪武年间
西辽
成黄色
人物角色
原文传递
对当代布依族女青年服饰变化的思考
4
作者
伍强力
《民族艺术》
1993年第4期131-136,共6页
稍微留意,人们就会发现,当代布依族部份女青年服饰已逐步现代化,民族特色逐渐淡化乃至消失。此现象已引起有关人士的注意。笔者就此谈点粗浅的思考。一近几年来,由于改革的不断深入发展,农村人民的物质文化生活有很大提高。人们把眼光...
稍微留意,人们就会发现,当代布依族部份女青年服饰已逐步现代化,民族特色逐渐淡化乃至消失。此现象已引起有关人士的注意。笔者就此谈点粗浅的思考。一近几年来,由于改革的不断深入发展,农村人民的物质文化生活有很大提高。人们把眼光从原来闭塞的环境投向外面精彩的世界,寻求多彩的现代生活。同时,先进的现代文化以其强大的渗透力对少数民族地区较落后、封闭的文化给予渗透、影响。现代文化的冲击,使人们的衣、食、住、行等各方面发生了变化。
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关键词
布依族
女青年
民族特色
服饰文化
现代文化
现代生活
民族服饰
民族意识
民族特点
少数民族地区
原文传递
猴子的沟竹思(外一篇)
5
作者
伍强力
《民族文学》
1996年第8期93-94,共2页
对于像猴子沟这样从沟的尽头游向沟口的经历,我平生还是第一次。说它是沟,其实是条崇山夹峙的峡谷,从山顶上望下去,只见苍翠欲滴的莽莽丛林间,镶嵌着一条白花花的清流,宛若下凡仙女的玉带向峡谷深处蜿蜒而去。当地人介绍说,以前山谷间...
对于像猴子沟这样从沟的尽头游向沟口的经历,我平生还是第一次。说它是沟,其实是条崇山夹峙的峡谷,从山顶上望下去,只见苍翠欲滴的莽莽丛林间,镶嵌着一条白花花的清流,宛若下凡仙女的玉带向峡谷深处蜿蜒而去。当地人介绍说,以前山谷间常有猴子出没,猴子沟因此而得名。也许因为我是山里人,从小看惯了山水的缘故,在峡谷里畅游五、六个小时,最有感触的,倒是谷底那绵延茂密、浪涛翻卷的竹海。如人工修饰过的方竹,躯干粗壮的楠竹,富有诗意的凤尾竹,还有那探出脑袋寻求生存空间的竹笋。
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关键词
猴子
凤尾竹
峡谷
生存空间
山谷
竹海
竹笋
造纸
楠竹
修饰
原文传递
题名
找准“五点”发力 形成“四个结合”——黔南州探索重大活动聚合宣传新途径
1
作者
伍强力
雷宏图
机构
黔南州委宣传部
出处
《当代贵州》
2017年第3期58-59,共2页
文摘
黔南州找准聚合宣传的"高"点、"节"点、"融"点、"热"点和"焦"点,有效形成了中央媒体与地方媒体相结合、传统媒体与新媒体相结合、专题专版与重点报道相结合、现场直播与新闻采访相结合的聚合传播态势。2016年对黔南州来说,是具有特殊意义的一年。这一年,黔南先后举办了建州60周年系列庆祝活动、都匀毛尖(国际)茶人会、FAST项目落成启用仪式、第三届中国物流(都匀)国际峰会等重大活动。
关键词
地方媒体
新闻采访
活动平台
都匀毛尖
庆祝活动
新闻联播
新闻材料
新华网
人民网
南日报
分类号
G275.9 [文化科学—档案学]
下载PDF
职称材料
题名
开发民俗资源 发展民俗文化旅游
被引量:
2
2
作者
伍强力
出处
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1995年第1期41-43,共3页
文摘
开发民俗资源发展民俗文化旅游伍强力民俗是一种历史文化,是人类世代创造、传承并享用的风尚、习惯:建筑、村落、社会组织、交通工具、饮食、服饰等等诸种民俗事象,作为人类的文化创造,在漫长的历史长河中,会产生出一种“静”态的稳定结合。但当我们考察尚存于现实生...
关键词
民俗文化旅游
民俗资源
民族传统文化
少数民族地区
民俗事象
民俗活动
毛利人
民族特色
活态
经济效益
分类号
F590.3 [经济管理—旅游管理]
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职称材料
题名
马路乡燕旗村地戏调查
被引量:
2
3
作者
陈玉平
伍强力
机构
贵州民族学院中文系
贵州黔南州文艺研究室
出处
《民俗研究》
1998年第2期36-40,共5页
文摘
地戏属于傩戏形态中军傩系列的一种,主要流传在贵州的清镇、安顺、平坝、镇宁、长顺等二十余县及贵阳市郊的广大农村。明洪武年间,为使边防长治久安,朱元璋从中原派大量汉人南迁贵州屯田,当时军队里盛行的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩及中原地区传承的民间傩,就随南征军民进入贵州,并与当地民俗结合,形成了以安顺为中心的贵州地戏。据康熙十四年《贵州通志》载:“土人所在多有,盖历代之移民。在广顺、新贵、新添者……,岁首则迎山魈。
关键词
地戏
屯堡人
狄青
布依族
面具
贵州
洪武年间
西辽
成黄色
人物角色
分类号
K892 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
对当代布依族女青年服饰变化的思考
4
作者
伍强力
出处
《民族艺术》
1993年第4期131-136,共6页
文摘
稍微留意,人们就会发现,当代布依族部份女青年服饰已逐步现代化,民族特色逐渐淡化乃至消失。此现象已引起有关人士的注意。笔者就此谈点粗浅的思考。一近几年来,由于改革的不断深入发展,农村人民的物质文化生活有很大提高。人们把眼光从原来闭塞的环境投向外面精彩的世界,寻求多彩的现代生活。同时,先进的现代文化以其强大的渗透力对少数民族地区较落后、封闭的文化给予渗透、影响。现代文化的冲击,使人们的衣、食、住、行等各方面发生了变化。
关键词
布依族
女青年
民族特色
服饰文化
现代文化
现代生活
民族服饰
民族意识
民族特点
少数民族地区
分类号
G03 [文化科学]
J021 [艺术—艺术理论]
原文传递
题名
猴子的沟竹思(外一篇)
5
作者
伍强力
出处
《民族文学》
1996年第8期93-94,共2页
文摘
对于像猴子沟这样从沟的尽头游向沟口的经历,我平生还是第一次。说它是沟,其实是条崇山夹峙的峡谷,从山顶上望下去,只见苍翠欲滴的莽莽丛林间,镶嵌着一条白花花的清流,宛若下凡仙女的玉带向峡谷深处蜿蜒而去。当地人介绍说,以前山谷间常有猴子出没,猴子沟因此而得名。也许因为我是山里人,从小看惯了山水的缘故,在峡谷里畅游五、六个小时,最有感触的,倒是谷底那绵延茂密、浪涛翻卷的竹海。如人工修饰过的方竹,躯干粗壮的楠竹,富有诗意的凤尾竹,还有那探出脑袋寻求生存空间的竹笋。
关键词
猴子
凤尾竹
峡谷
生存空间
山谷
竹海
竹笋
造纸
楠竹
修饰
分类号
I267 [文学—中国文学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
找准“五点”发力 形成“四个结合”——黔南州探索重大活动聚合宣传新途径
伍强力
雷宏图
《当代贵州》
2017
0
下载PDF
职称材料
2
开发民俗资源 发展民俗文化旅游
伍强力
《中南民族学院学报(哲学社会科学版)》
CSSCI
1995
2
下载PDF
职称材料
3
马路乡燕旗村地戏调查
陈玉平
伍强力
《民俗研究》
1998
2
原文传递
4
对当代布依族女青年服饰变化的思考
伍强力
《民族艺术》
1993
0
原文传递
5
猴子的沟竹思(外一篇)
伍强力
《民族文学》
1996
0
原文传递
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