论农民工社会保障

目前,农民工约有1.2亿人。但是,农民工的社会保障不容乐观。做好农民工的社会保障工作,保护这一社会弱势群体、维护社会稳定、保证改革的顺利进行,是我国政府和社会当前的重要任务。建立农民工社会保障适应了我国社会结构转型的需要,它兼顾了公平与效率,有利于城市社会保障体系的改革,是科学发展观的必然要求。

中国象棋四明弈派考

采用田野调查和文献资料等方法分析四明弈派。结论:四明弈派人才辈出,独步棋坛,形成了自己独特的理论、训练方法,揭示了象棋艺术的规律,为象棋事业的发展做出了卓越的贡献。

高职院校图书馆思想道德建设工作初探

随着高校事业的蓬勃发展,图书馆思想道德建设工作越来越引起人们的关注。以科学发展观为指导,探索和完善思想道德建设各项工作机制,落实岗位职责,准确定位高职院校图书馆思想道德建设工作,具有重要的现实和理论意义。

制度创新与农民工政治参与

党和政府一再强调扩大民主加强公民的有序政治参与。当前农民工群体人口众多,已构成我国社会结构的第三元。但农民工制度化政治参与陷于困境,家乡农村"不愿意"参加,城市社区不让参加,政治参与意识增强非制度化政治参与问题凸显。因此,制度创新势在必然,要发挥党、团、工会、妇联组织的积极作用,有步骤地建立和完善我国农民工政治参与制度,在政治参与的实践中锻炼农民工政治参与的能力和素质,推动我国政治文明的健康发展。

中国象棋“四明弈派”代表人物顾祖金

顾祖金（1934-）浙江宁波余姚朗霞镇人,与贾宝裕、丁祥琯三人并称＂宁波三鼎甲＂,是继徐葆康先生之后,一直活跃在宁波本土的＂四明弈派＂的重要人物。据顾祖金老师自己回忆,1947年他在余姚泗门镇一家中药店当学徒时,学会了下象棋,暇余跟大人、过往的客人下,有了一定的基础。

初论《梅花泉》“韩应陛稿本”

象棋古谱《梅花泉》，又名《新参梅花泉全谱秘本》，原手抄本。根据居荣鑫先生1962年出版《梅花泉》时的观点认为，《梅花泉》手抄本只有两三家持有。吴西都只有上中两卷，缺下卷，萧永强为全本，50局，210变。但实际上，“韩应陛稿本”才是全本。“韩应陛稿本”善本现藏上海图书馆，共55局，250变。虽缺最后“饶车马局”，而韩应陛亦未见其芳容。

初论《心武残编》“韩应陛稿本”

《心武残编》是清四大象棋残局名谱之一。现收藏于上海图书馆的《心武残编》＂韩应陛稿本＂保留了《心武残编》原作者薛丙老前辈对其所收集＂残局＂的最新也是最后30余年的研究成果,国内目前尚未有人涉足该领域的研究。另外,＂韩应陛稿本＂较之《心武残编》其它版本多两篇序,分别为韩应陛、薛丙二位先生所作,有较高的文献价值。

中国象棋“四明弈派”代表人物徐葆康

徐葆康先生，中国象棋近现代辊手.象棋技艺趟群，与当时潇多国内铝于均柯交手，互有胜负。曾增订《吴蒋梅花谱》，对《吴著梅花谱》有独到州解；遗著《桃花谱》、《藏珍阁象棋谱》（二体均末公开出版）是中国近现代象棋谱系列的最要环节。徐葆康先生不愧足中国象棋“四明弈派”的代表人物。

试论马克思《1844年手稿》对货币制度的分析

马克思对于价值形式的分析,作了十分精彩的分析,由于缺少《资本论》中"交换价值——价值"、"x量商品A等于y量商品B"、"商品价值量由劳动时间决定"三个质点,《1844年手稿》时期,马克思关于交换价值、价值以及货币的起源、本质、职能等等的分析还不是很明确,但已经天才地洞察了资本主义社会全面异化现象同货币制度之间的紧密联系。

从“书为心画”肇始到王阳明心学

继"道合自然"艺术本体观之后,"书为心画"本体观进入世人视野。经历魏晋唐宋元几朝的变化,迎来了以王阳明为代表的"书为心画"之心学阶段。在王阳明看来,书法艺术彰显了主体的生命意识,是对道的把握方式。在道——艺的模式中,王阳明的"书为心画"之心学是对宋代"道"抑制"艺"的书法理论的突破,从而将"道艺合一"提升到了更高的境界。

杨慎书法品评略论

本文从三个方面对杨慎书论中反映的书法品评特征进行梳理。可以看出杨慎运用比喻句式来比较古代书家书法,体现出"道法自然""书为心画"两个品评维度,涉及"法""意""品"等诸多品评范畴。由此可见杨慎全面继承了自袁昂以降书法评鉴理论的基本成果,而又有所提炼、升华,具有一定的学术价值。

元人《兰亭序》文献资料摭议

頫《兰亭序》'十三跋''十六跋'仍然是《兰亭序》研究的重要切入点和基点,而由《兰亭序》引发的书法美学思想的思考值得书学研究者进一步深入探究。元元赵孟頫《兰亭序》题跋之述要元人《兰亭序》题跋不少,其中最为著名的就是赵孟頫《兰亭序》跋。根据黄惇的考证,赵孟頫《兰亭》