《民国野史大观》序

中华民国自1912年开国,至1949年,凡三十八载,虽历史甚短,而其间波谲云诡,可歌可泣、可记可闻之事甚多。民元前后,惩清朝之腐朽,列强之欺侮,中国直有亡国灭种之祸,有志之士,拍案而起,揭竿而斗,虽至抛头颅、洒热血,而排清逐虏、兴复中华之志自始至终不曾少衰,诚亦伟烈矣。当孙中山组织同盟会于东京,此时之暗潮汹涌,渐至不可遏抑,举国上下,已均知清朝之无能为也,虽然,国内三厉禁未除。

网络时代图书编辑能做什么

网络时代其实就是高信息时代。在这个时代中,大量的信息都由网络来传递,它的特点是既丰富又快捷,既给那些接受信息者提供了丰富的资源,同时也对他们提出了高严的要求,即要求接受信息者必须有更加现代的知识,有操作网络的经验和技术,同时又必须有敏锐的眼光和较好的耐力,在接受这些信息之时及之后,能够更好地综合分析和利用。具备了这种几种素质,对于信息接受者来说,就等于具备了必胜的武器,便可以在这广大的天地里一试身手。因此说,网络造就这个时代,同时也造就了这个时代中那些弄潮的英雄们。

游散笔记录

城里的乡下人南京没有春天,这话有些叫人害怕,哪里有没有春天的南方城市呢!确实南京在时序上说,是有一个春天的,只是它的春天要短些,所以没有春天的感觉。在南京人的印象里春天一晃即过去了,开始还准备好好地享受一下春天的,但早晨刚将春天的衣服从衣橱里拿出来,说不定下午就已到了夏天。因此拿出来的衣服又只好塞进衣橱去。或者仍穿着很累赘的冬衣过完春天后,刚想将它脱下来,换一件薄的毛衣什么的。

仁者心迹

记得金庸在《碧血剑》中,塑造了一位袁崇焕的形象,这是一位顶天立地的好汉,可惜为不明事理的崇祯皇帝杀掉了。但小说中,袁崇焕并未正式出场,只是从其部下、友人以及他儿子袁承志的眼里言词里心里述说着一位豪气纵横的英雄形象,使读者的我由之而陡生感动之情。真实。

同学视点

青春是美丽的六月,是一个美丽的季节:六月,是一个离别的季节……2007年6月10日下午2点30分,我有幸参加了南京师范大学附属中学江宁分校初三年级的毕业典礼。典礼持续了3个小时,气氛隆重而热烈。南师附中江宁分校初三年级一共有十二个班,典礼开始,每个班都对他们的三年做了一个总结性的汇报,用幻灯或者影音方式将他们在校的三年时光浓缩放映出来。

别把聪明打碎了

花瓶碎了，怎么办？大多数人会直接把碎片扔掉，动作干脆利索，全然不思考与之有关的规律。这里头有规律？是的!将碎片按大小排列并称过重量之后你会发现：10至100克的碎片数量最少，1至10克的稍多，0．1克至1克的和0．1克以下的最多!

诗人海子的赤子之心

诗人是世界之光。这句话出自哲人卡莱尔之口,虽然是如此的贴切。但在赤裸裸的金钱时代,这句话又是多么的不合时宜。然而,超人永远是不合时宜的,如梵高,如尼采,如叶赛宁,在世人的眼里,他们要么是天才,要么就是疯子。海子就是这样一位介于天才与疯子之间的诗人。

礼·义

《说文》:“禮,履也,所以事神致福也。从示,从豊,豊亦声。”“禮”是形声字。开始的文字是没有偏旁“示”的,只有现在右边的部分“豊”。“豊”,从珏,在U中,从豆,象形词,像豆盘中盛放双玉用以事奉神祇。《说文》中“禮”和“豊”是两个字,分属于两个部首,“禮”属“示”部,“豊”属豆部。属豆部的“豊”,是这样解释的:“行礼之器也。从豆,象形。”可见“豊”是名词,敬事神灵的礼器。由此派生出两个字,也都与神事活动有关,一指敬献神祇的酒醴为“醴”,一指礼事神祇的事务为“禮”。可见,“禮”是后起字。

节

“筋”的部首为“竹”。“竹”,《说文》:“冬生草也,象形。”这是—种草本值物。小篆为象形文字,像竹茎与下垂的叶片。竹子为多年生常绿植物,茎杆有节,中空,胎生于冬,到春天茁壮生长,是成长非常快速的一种植物。它一年就可成形成材,用途非常广泛,而且实用,且不易蛀蚀。如最早记载文字的工具之一竹简,吹奏音乐的竹笛,以及日常竹筷、竹椅、竹盘等,后来,又将竹子加工成造纸原料,并作为建筑用材。

文

能代表中国文化最恰当的字汇确实是这个“文”字,从字形而论,正立的人形是定位,错画的文饰是变化,有刚有柔,刚柔相济。甲骨文中,“文”像正立的人的形状,胸部有刻画的文饰。在身体上刺画花纹,这是“文身”的“文”的本义。《说文》:“文,错画也。象交文。”显示两条刻画的纹路相交错的样子。从小篆字形来看。

仁·智

仁,是会意字。从人,从二,右边的二是重文。本义为两人相偶、亲密无间之意。所以《说文·人部》释义为:“仁,亲也。从人、二。”仁这个字,在甲骨文中没有发现,金文中才有,最早出现于中山王鼎。从中山王鼎的字形来看,应当是两人并列同坐,相与存问,意示亲敬。与《说文》的义相合。

汉字新书

中国汉字,有着悠久的历史,这个历史可以追溯到殷商朝代以前,距今五千余年。从殷墟发现的甲骨文字,我们可以认定,殷商时期．已经是文化异常发达的时代,甲骨文也已经是一种非常成熟的文字。这种文字是建立在象形的基础之上,严格地说,中国人一开始是用画来表达自己的意思,到了后来。

春·年

春《说文》:“萅,推也。从艸,从日。艸,春时生也,屯声。”日、艸、屯,表示的意思是,时日到了,草木就生长起来。屯字像草木初生的样子,既表形象,又表声音,所以这个“春”字是会意兼形声。甲骨文的“春”字与《说文》的“春”字略同。甲骨文中,尚无四季的称呼,所以这个“春”是表示时候,而不表示后来四季之一的“春季”。