传统年画中蕴含的农耕文化内涵与当代价值

传统年画根植于农耕文明,历经千年发展,内容包罗万象,是反映民间生活的“百科全书”。年画运用通俗易懂的艺术语言描绘农耕时代的历史社会生活面貌,传达淳厚质朴的审美意趣,寄寓祈福纳祥的愿望。随着工业文明的兴起,社会发生了巨大变革,年画逐渐没落。但是传统年画的起源、发展与农耕社会生产生活紧密联系且相互影响,在传统农业向现代农业转型的今天,年画依然承载中华民族世代相传的乡土文化记忆,传承中华优秀传统农耕文化。通过研究传统年画的历史起源与发展演变,重点梳理和剖析传统年画蕴含的天人合一、耕读传家、孝悌家和、精忠报国等深层次丰富的农耕文化内涵,探究传统年画的当代价值,以期为助力乡村文化振兴与弘扬优秀传统农耕文化提供有益的借鉴。

民间写意 雅俗共赏——中国农业博物馆馆藏高密扑灰年画赏析

高密扑灰年画是我国山东胶东地区独有的一种年画画种,同时也是高密年画中最具特色的一种形式。高密地方史志中,对其起源并没有明确记载。在民间传说中,关于高密扑灰年画的起源时间说法大致相同。相传扑灰年画起源于明朝末年,其画法深受元明时期写意画的影响,大笔挥洒与精工勾染相结合,似国画中的兼工带写,雅俗共赏,被人们赞誉为“民间写意年画”。一、高密扑灰年画概况1.

江南蚕乡“蚕猫”文化的内涵与价值初探

江南地区是人类非物质文化遗产“中国蚕桑丝织技艺”的发祥地之一,经过千百年的发展,形成了多姿多彩的蚕桑文化。清明时节,江南蚕乡盛行“蚕猫”辟鼠的习俗,这一习俗起源于南宋,明清时期蔚然成风。“蚕猫”最初是作为辟鼠的象征物,后逐渐成为具有驱邪辟鼠、祈祥纳福寓意的民间工艺美术,寄托了人们追求美好生活的祈愿,更承载着蚕乡的民族记忆。本文对“蚕猫”辟鼠习俗的历史发展、民间美术形式和文化内涵作初步研究,以期更加客观全面地展示“蚕猫”所蕴含的历史、艺术和文化价值,推动这一非物质文化遗产的传承保护。

岁时节令下的蚕事习俗

我国是世界丝绸的发源地。植桑养蚕、缫丝织绸是我国劳动人民在长期的生产生活实践中发明的一项重要技艺。在古代,人们相信“万物皆有灵”。蚕农把蚕事丰收的希望多寄托于神灵保佑,于是产生了以蚕神信仰为主要内容的蚕事习俗。在蚕乡,田蚕之丰是蚕农生活中的头等大事,桑蚕文化早已渗透进了蚕农的岁时习俗之中。在桑蚕业产生发展的过程中,人们根据不同岁时节令,形成了众多敬蚕重桑、爱蚕护桑的美好习俗。

清丽雅致绘江南——中国农业博物馆藏桃花坞木版年画赏析

年画是我国民间传统绘画的一个独立画种,有着悠久的历史,因主要于新年期间张贴,故名年画。中国木版年画最有影响的当推"南桃北杨",北方以天津杨柳青年画为中心,南方则以苏州桃花坞木版年画为中心。桃花坞木版年画印制十分讲究,构图饱满,以表现吉祥喜庆、戏曲故事等题材内容为主。桃花坞木版年画出现较早,影响也较大,并以题材广泛、内容丰富和艺术特色鲜明而著称。

亦兵亦农——中国农业博物馆馆藏东汉执锸陶俑赏析

中国农业博物馆于1986年9月13日正式对外开放,是国家一级博物馆。经过30多年的积累,该馆收藏了众多反映农业发展的各时期的文物。目前,馆藏各时期的陶器2000余件,以新石器时代的彩陶、汉陶明器、唐三彩、元黑陶为代表的陶器类文物,已经成为馆藏文物中体系完整且最具特色的一类藏品。

岁时节令下的蚕事习俗

中国是世界丝绸的发源地。植桑养蚕、缫丝织绸是中国劳动人民在长期的生产生活实践中发明的一项重要技艺,为人类物质文明作出了光辉贡献。早期中国的蚕桑生产主要集中在黄河流域。魏晋南北朝时期,北方战乱频繁,中国蚕桑生产的重心逐渐从北方黄河流域的中原地区转移到了南方长江流域的太湖地区。

稻桶

水稻经过育苗、拔秧、插秧、施肥等耕作步骤后，当稻穗金黄饱满垂下时，就到了收获的季节。农民通过掐刀、镰刀等农具进行收割，然后再运用稻桶、碌碡等脱粒工具，将收割好的稻穗进行脱粒。

秧马

我国是世界上种植水稻最古老的国家。相传神农氏教会农民种稻的技术。水稻种植过程，可分为整地、育苗、拔秧、插秧、除草除虫、施肥、灌排水、收割、干燥和筛选等步骤。水稻种植业是一种劳动密集型农业，劳动强度大，需要投入大量劳动来精耕细作。

靓“声”来袭——马自达6音响改装

这辆卓尔不群的马自达6一直以其高标准的安全性、宽大的内部空间和精细的做工等，在轿车市场占有主流地位，它的魅力不可替代。但对于徐先生这位狂热的音响爱好者来说原车音响不足以满足他的要求，所以就来到了曼琴成都分公司“旭日酷车音响改装中心”来改装爱车。

高密扑灰年画的艺术特色

有一种古老的民间年画品种,以挥洒豪放、古朴典雅的独特艺术风格及工艺制作过程,自立于我国民间年画之林,被誉为＂中国一绝＂,它就是山东高密扑灰年画,亦称＂民间写意画＂。

汉代陶灶面面观

大约一万年前,先民由采集狩猎转向农业种植生活,逐渐使用灶。新石器时代,灶成为人们烹饪食物的重要生活设施。伴随着居住环境由地下到地上的变迁,灶也经历了从篝火式到锅台式的漫长演化过程,与之配套的炊具形态也发生了这样或那样的变化。商代,灶基本定型。汉代,灶成为庖厨的重要设施,与人们的生活息息相关。《汉书·五行志》称:“灶者,生养之本。”

中国农业博物馆藏高密“家堂”扑灰年画的初步研究

高密扑灰年画因其历史悠久和制作手法独特,被誉为'中国一绝'。'家堂'是高密扑灰年画众多题材中画幅较大、绘制较为繁杂且最具代表性的一类。'家堂'不仅体现了高密扑灰年画独特的艺术性。

高密“家堂”年画的渊源探析

'家堂'又名轴子,上面誊写了已故亲人的世位及名讳,是高密年画众多题材中最具有代表性的一类。本文从文献资料和实地调查资料出发,分析'家堂'产生的原因,一方面受高密地区独特的地理环境和移民历史等客观环境影响;另一方面以自给自足为依托的农耕文化和祖先崇拜、传统孝道对其发展变化具有深刻的影响。

高密年画的文化空间研究

年画,因主要张贴于春节即农历新年,故名。春节是中国最重要的传统节日,在此期间,人们要进行祭灶王、祭祖、扫尘、守岁等民俗活动,而张贴年画则是民间欢庆春节的一项重要内容。《说文解字》日“家,居也”,家是家人共同生活居住的地方。中国人特别注重“家”的空间布局,人们按照传统习俗,将各式各样的年画张贴在屋舍的里里外外。在“家”的空间中,年画不仅满足了人们的审美需求,烘托了节日气氛,同时构筑了与民俗信仰紧密相关的文化空间。

掀开农业文明时期的大汶口文化

大汶口文化继北辛文化发展而来，碳——14测定的绝对年代为6100～4600年，前后延续了大约1500年的时间。大汶口文化是因1959年泰安大汶口遗址的发掘而得名。其实早在1952年，滕县岗上村就发现了大汶口文化的彩陶片，由于当时认识所限，曾将这类遗存视为了仰韶文化遗物。迄今为止，枣庄市境内已发现大汶口文化遗址50余处。

解析高密“家堂”扑灰年画中蕴涵的民俗象征符号

高密扑灰年画因其历史悠久和独特的制作手法,被誉为“中国一绝”。“家堂”年画是高密扑灰年画众多题材中画幅较大、绘制繁杂且最具代表性的一类,其作为一种特有的民间传统,借助了年画这种技艺,核心是祖先崇拜和家族文化传统。“家堂”作为春节祭祖的重要物品,其本身就已经构成民俗符号,表现了明清时期的文化风貌,更重要的是同时也成为当时民俗象征符号的载体,记载了丰富而精美的纹饰、图像与色彩。

用考古学的眼光回望过去——解读台儿庄古城的文化历史环境

光辉灿烂的中华民族文化源远流长，博大精深，在地域文化中，枣庄为齐鲁之邦，具有灿烂的古代文化是齐鲁文化的支脉，也是中华文明古国的重要组成部分。枣庄地区是人类较早居住并得到开发的地区，7300年来，在枣庄地区的薛河流域，人类在此繁衍生息，创造了自己独特的悠久历史和灿烂文化。