大型文化报道的探索与创新──四川日报《艺术节特辑》的回顾与思考

大型文化报道的探索与创新──四川日报《艺术节特辑》的回顾与思考四川日报副刊部主任伍松乔第五届中国艺术节１９９７年１０月２５日至１１月５日在四川成都举办，它是本世纪最后一次国家级大型艺术盛会，参演剧（节）目及人数居历届之冠。四川日报作为东道主的省委机关...

为何向作者泼冷水

一位朋友写信讲:"……听说你最近写文章、开笔会,爱对青年作者泼冷水……为之不安……"难得有这样关注自己的举动又肯通风报信的朋友,读罢来信忙闭门思过,检查自己到底有哪几盆恶水泼得如此声名远播,以至于有朋自远方"不安"。

写实的魅力

散文园地里,写实之风正悄然而起,这不是无缘无故的。领悟和掌握好这一契机,对于繁荣散文创作关系甚大。 散文的分类,见仁见智,众说纷纭,通常把它归为抒情、纪实、随笔或抒情、记叙、议论几种。本文所提倡的“写实”,既指纪实散文这类品种,也包括在其它散文品种中对写实手法、写实风格的运用和兼容。 对散文写实,有人不以为然,在他们的眼光中,似乎只有“纯”而又“纯”的“美文”才称得上真正的散文。这种观点,如果不是偏见,也是一种极大的误解。

思维空间的拓展

文如其人。作者思想观念的深广度及其思维方式,直接决定着作品的质量。我们说散文创作还未能与模式化决裂,一个重要原因便在于散文作者思维的贫血、单一和观念的闭塞与陈旧。从总体而言,这种现状与整个社会复杂激荡的变化不相适应,与小说、诗歌作者群的差距也十分明显。一位著名的散文作家,有一篇《晚香》,写夜班的女工下班,总有一群老、中、青男人在厂门口等候,下班铃响,自行车们便载着女人各路远去。这场景在作者的创作谈和评论家的评介中都一致认为"很动人,很美丽",很有"诗意"。在散文领域中,这样的作品不可谓不多,然而,如此表面地撷取"生活浪花"不是显得过于草率肤浅了吗?实际上,夜班工人,尤其是女工。

把握自我的位置

作为一种特别自由地抒写作者对生活的感受与认识的文学体裁,散文作品中总有一个或现或隐的自我。散文作者或许不必像理论家们那样锱铢必较于微言大义,但终究免不了得在自己的创作中把握好自我的位置。散文中的自我,似乎走到了一个十字路口。现代散文,从"五四"问世以后,它的滋长,是因"个性的解放"而来。

写实的魅力

散文园地里,写实之风正悄然而起,这不是无缘无故的。领悟和把握好这一契机,对于繁荣散文创作关系甚大。散文的分类,见仁见智,众说纷纭,通常把它归为抒情、纪实、随笔或抒情、记叙、议论几种。本文所提倡的"写实",既指纪实散文这类品种,也包括在其它散文品种中对写实手法写实风格的运用和兼容。在散文创新的实践中,两方面都是大有可为的。对散文写实,有人不以为然,还有人嗤之以鼻,在他们的眼光中,似乎只有"纯"而又"纯"的"美文"才称得上真正的散文,这种观点,如果不是偏见,也是一种极大的误解。散文作为一种自由活泼富于流动性的文体,以"散"见长的特性决定了它空间覆盖极广,时间切入点易新,最能贴紧时代人生,与现实生活同频共振。

从模式到多样

1 对新时期十年来散文创作的评价,已经在评论界一角摆开擂台:有人誉之为继"五四"散文之后的"二次革命"、"第二个多彩的春天",有人则判定是"日暮途穷"、"走向消亡",甚至宣布"当代文学不再需要散文了"。在此之外,"振兴散文"的呼吁,似乎可以理解为另一种评价。按这种观点。

行者艾芜 化作经典的世纪南行——写在艾芜先生诞辰110周年之际

三次南行 艾芜1925、1961、1981年先后三次南行,纵跨半个多世纪。 绵绵不绝的南行情结,贯穿其一生。艾芜在他的《漂泊杂记》中说：＂一提到漂泊,却依旧心神向往,觉得那是人生最销魂的事。＂在《南行记续篇》后记中又写道：＂南行过的地方,一回忆起来,就历历在目,遇见的人和事,还火热地留在我心里＂,＂我始终以为南行是我的大学,接受了许多社会教育和人生哲学,我写《南行记》第一篇的时候,所以标题就是‘人生哲学的一课’＂。

富顺文庙：才子之乡的古建珍品

“富顺文庙规模宏大，建筑精美，保存完整，为不可多得的文物古迹建筑珍品。希望把它保护好，利用好…有幸得览古建精华，特题字表达胸臆。”——国家文物局古建筑专家组组长、文物学会会长罗哲文1987年考察富顺文庙题词。

宋育仁修志：考文献以爱旧邦

1914年11月底，国史馆纂修、代馆长王闿运主持馆务的宋育仁匆匆离开北京，他是被中华民国临时大总统袁世凯“递解回籍”的。

我读《方志四川》

两件收到（《方志四川》文本及《张善子的世界》），两扇洞开，大干世界，又添精彩。锲而不舍之耕耘，于世大补，于人大益，于己则大乐，功德无量!《方志四川》纪录片文本已初览，有大气，更难得。“难得”在于要把古与今、志之史与志之业以及志之工作、人与事融为一体。

巴山红，最忆是通江

套用“十月革命一声炮响，给中国送来了马列主义”的话，84年前，1932年12月18日的通江县两河口镇，越秦岭、翻巴山从天而降的中国工农红军第四方面军一声枪响，为四川开创了史无前例的一大苏区。红军入川，以迅雷不及掩耳之势，迅速建立起广阔的川陕革命根据地。两年半里，枪林弹雨，天翻地覆。风卷红旗如画，撼动全川，震惊中华。

大草原，红飘带上的英雄结

这是中国五大草原之一的川西北大草原核心区、四川阿坝藏族羌族自治州中部的红原大草原。

屋檐水滴滴答答——父母小忆

越是珍贵的东西,便越不敢放肆笔墨,关于父母,还真没专门写过什么。从上世纪五十年代到八十年代中期,我们家住富顺沱江岸老城墙边的银行大宅院,由下而上有两个大天井、三个大过厅、一座石砌池子。池边两间二三十平方米带夹层楼的木板瓦房,装下了全家三十多年的六人世界。屋后有与邻居共用的狭长小天井,每当大雨倾盆,哪怕是睡着了,母亲都要全家总动员,用大盆小缸去接屋檐水,继而便是一场家具、衣物洗涤大战。这印象太深了,以至于很久以后,

孝子之乡:大行孝道两千年(下)

进入20世纪末,无论外间如何说道,执著、聪明的孝泉人＂不争论＂,自行其孝。1988年,孝泉民众集资200多万元恢复了姜孝祠、三孝园、姜公坟等。1996年,政府牵头又筹资3700万元,修建了以姜孝祠为主体、占地150亩的中国德孝城,三门四进的仿古建筑群里,山门、拜厅、九磙桥、放生池、正殿、先代殿递次展开,两侧有孝泉井、孝子亭、安安殿等,向今人昭示着一门三孝的不朽。

孝子之乡:大行孝道两千年(上)

从西汉汉高祖6年（公元前201年）设广汉郡沈乡以来,今天德阳市旌阳区的孝泉镇,已有2200多年的历史。这座城乡面积52.5平方公里的四川省历史文化名镇,是中国著名的孝子之乡。孝子之乡的前世今生,要从中国“二十四孝”中的“一门三孝”讲起。东汉年间,沈乡姜诗带着母亲妻儿在江阳（今泸州）作县官,姜母多病,想喝家乡的江水,吃家乡江水里的鲤鱼。

李焘:史学川军之高峰

李焘,眉州丹棱人。其史学巨著《续资治通鉴长编》,为中国古代私家著述中卷帙最为浩繁的断代编年史,备受学界推重。李焘修史秉公直笔,他敬佩司马光,反对王安石的新法,但在《长编》中却不掩尊者之过、恶者之功。《长编》记述详赡、史料丰富,于正史、实录、政书之外,广征博采家录、野记,校其同异,订其疑误,考证详慎。《长编》书成第二年,李焘病逝。

大雅之堂出四川

引语 “难登大雅之堂”这话,国人耳熟能详,而它落地生根之源头,则是大雅堂。大雅堂是九百多年前,客居眉山的北宋文学家、书法家黄庭坚在丹棱奇士杨素的鼎力相助下,将杜甫所写的巴蜀诗刻成三百诗碑,并造屋安放的一座殿堂。大雅堂最早出现在四川丹棱,后被毁,再重建。大雅堂与黄庭坚,同为一段传奇佳话。

陆游乡愁:相思最“吾蜀”

在唐宋入蜀的文人行列里，与四川情分最深最久的，有南宋大诗人陆游。“细雨骑驴入剑门”的形象深入人心。在离开四川回到家乡越州山阴（今浙江绍兴）以后，终其一生，陆游对巴蜀的一往情深、思念之作绵绵不绝、这些，鲜为人知、少为人道。

四川：边荒中的血色行走

从巧渡金沙江到飞夺泸定桥，从翻越五大雪山到“死亡陷阱”大草原，四川是红军长征历时最长、最为艰苦曲折、跌宕起伏的一段。我们驱车万里，在畅通的高速、泥泞的国道、狭窄的省道上相互转换，在现实与过去中追寻红军的踪迹，感受80年前长征路上的悲壮和美丽。