《离骚》释词二则

江离 蘼芜 《离骚》:“扈江离与辟芷兮”,又“况揭车与江离”。《九歌·少司命》:“秋兰兮靡芜,罗生兮堂下”。《九章·惜诵》:“播江离与滋菊兮”。 江离、蘼芜二物,古人说解至为混乱,今人屡屡繁考亦不能决。或以江离为蘼芜,为苻蓠,为海萝;或以蘼芜为细叶芎藭,为芎藭苗,甚谓为藁本,为蛇床,则尤属滋蔓,去之弥远。

试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源

试谈敦煌俗赋的体制和审美价值——兼谈俗赋的起源伏俊连敦煌遗书内保存的赋类作品，据现在所知，有４６个卷号，去同存异，有２７篇赋，主要藏在法国巴黎、英国伦敦、俄国圣彼得堡等地①。其中先唐赋５篇：即张衡《西京赋》，王粲《登楼赋》，左思《吴都赋》，成公绥《啸...

从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义

１９９３年３月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手，是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面，可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白，同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋，是自有它的源头和传承系统的。

沉重苦涩的人生之旅──论《史记》中的凡人悲剧

文章以《史记》中的凡人悲剧为讨论对象，并把这些普通的人划分为不同类型，通过具体事例的分析，认为《史记》中的凡人悲剧包含了很深刻的社会必然性。

曾运乾先生对中国声韵学的杰出贡献——兼谈古声十九纽与三十二纽之争

曾运乾先生(1874年—1945年),字星笠,湖南省桃江县人。历任东北大学、中山大学、湖南大学教授。曾先生对中国传统史、籍有精深的研究,上自经传子史,下至声韵训诂天文历象乐律及传统数理,无不通晓。曾先生治学精审,不苟为一言半语。

美的企慕与欲的渲泄——屈原、宋玉、司马相如美人赋散论

本文所说的“美人赋”，指描写美文之形态与美人内心的赋体作品，中国文学史上描写美人的作品成熟于屈宋，司马相如的美人赋完金脱胎予屈宋；以屈宋司马为代表，形成了我国美人作品的第一个艺苑。本文不仅仅分析屈宋司马的美人赋，而且试图从美人文学产生的渊源入手，从较深层次挖掘美人赋的内涵及其在文学史。文化史上的地位。

读《屈原与他的时代》

读《屈原与他的时代》○伏俊连近年，人民文学出版社推出了赵逵夫教授近四十万言的《屈原与他的时代》（１９９６．８）一书。该书由２３篇互相联系密切而又各成系统的论文组成，围绕屈原生平和时代中的关键问题重点进行探讨，用详实的材料和精密的考证回答了屈原否定论者...

从敦煌唐写本残卷看李善《文选注》的体例

《文选》曾被誉为“总集之弁冕”、“文章之渊薮”。唐以后的文人,都把它作为学习文学的教科书。唐初李善的《文选注》,援引赅博,经史传注,靡不兼综,又旁通仓雅训故及梵释诸书,史家称其淹贯古今,不特文人资为渊薮,抑亦后儒考证得失之林也。从此以后,“选学”除了具有以《文选》所录作品为中心的文学研究内容外,还具有以李善注为中心的语言学内容。然而南宋以降,善注与五臣注合刊,名曰《六臣注文选》,而善注与五臣注单行之本,遂世所罕传。今所传李善注本,乃后世从六臣本提缀分割而出者。合刊之时,正文分节既已不同,注文分布亦多羼杂;则提缀辑集时,前后错乱,改旧致误者往往而是。再加上李善注中没有一篇显示其博约注文有序性的凡例,更令学者难理统绪。清儒为睹善注本来面目,详加考证,功绩卓然,然臆说尚多,聚讼纷纭,难以折中。而其对李注凡例的搜寻,往往停留于罗列而已。敦煌写本中的《文选李善注》,今所见者有两个残卷。

屈原司马迁异同散论

司马迁的《屈原列传》,是现存最早的一份关于屈原的历史资料。屈原,这位我国最早的伟大爱国诗人,是由于司马迁才得以流芳不朽的。明人越南星在《离骚经订注》中,将《离骚》与《屈原列传》合在一起进行笺注,在《自序》中对司马迁和屈原作了比较,他说:

论《项羽本纪》的悲剧性

关于《史记》一书的悲剧特色,前人早有零星沦述。刘禹锡在《上杜司徒书》中曾说《史记》是“司马子长之深悲”,刘熙载在《艺概》中也说《史记》“悲世之意多,而愤世之意少”,刘鹗在《老戏游记序》中更说《史记》“为太史公之哭泣”。

刘■的生平和著述

刘是甘肃古代敦煌籍著名学者，历仕后凉、西凉、北凉、北魏等朝。作为国师，他兴办学校，传授经学，著书立说，使当时的河西成为保存儒家文化最集中的地区，对这一时期文化、教育的发展与民族融合做出了突出贡献。他的著述主要集中在史学方面，如《略记》、《凉书》、《敦煌实录》等，但都佚失不存。其著作唯一保存下来的就是为三国魏刘邵《人物志》所作的注。刘注不涉及训诂，以疏通补充大意为主，文词简古。

敦煌本《丑妇赋》的审美价值和文化意蕴

敦煌本《丑妇赋》的审美价值和文化意蕴伏俊连在敦煌石室发现的遗书中，有两个写卷（斯５７５２、伯３７１６）抄有《丑妇赋》，作者名叫赵洽。但赵洽其人，不见史籍记载，生平不详。此赋所描写的是一位形貌内心都极期丑陋的妇人，开头一段是这样写的：畜眼已来丑数，则有...

说张澍的《续黔书》

说张澍的《续黔书》●伏俊连在清代的甘肃学者中，最著名的当推武威张澍。梁启超《近代学者之地理分布》中说：“甘肃与中原山鸟隔，文化自昔朴塞，然乾嘉间亦有第一二流之学者，曰武威张介候（澍）。善考证，勤辑佚，尤娴熟河西掌故。”张澍（１７７６—１８４７），字百...

敦煌遗文《秦将赋》及其产生流传的原因

敦煌遗文《秦将赋》及其产生流传的原因伏俊连人类的历史，是在血与火、枪与剑的交融中写成的，战争是其中最惊心动魄的场面。因而，描写战争的残酷，描绘战争的创伤，成为文学文献重要的内容之一。屈原的作品中，已经有＂凌余阵兮余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮紫四马，...

将军神功甘泉涌——《贰师泉赋》赏析

在敦煌藏经洞所出的遗书中,有三个写卷抄有《贰师泉赋》,署名“乡贡进士张侠撰”。此赋不见于今存唐人诗文集,作者张侠,史籍未载,生平不详。贰师泉,本名悬泉,在今敦煌市东130里三危山脉中部的悬泉谷中.泉在东崖丈余高处,周围又有多处石隙渗水,与悬泉水汇合,向西北流50米许,渗入地下消失。初入悬泉谷,不见寸草滴水。逐步深入,忽睹泉流潺湲,甘草丛生,红柳吐蕊,胡杨写绿。又前,更有飞瀑挂练,石隙含津,可以想见,汉唐士卒沿着枯干嶙峋的三危山麓行进,跋涉于这片茫茫沙海之中,是何等的艰辛。百里以内除了这股细微的泉流外再无点滴地表水。而一旦看见这清澈的甘泉,真是惊喜万分。贰师,即贰师将军李广利,汉武帝时期,他奉诏期至西域大宛贰师城取善马,故号贰师将军。但《史记》、《汉书》都没有记载他同悬泉的关系。史籍关于贰师同悬泉相连的最早记录,当为《艺文类聚》

敦煌唐写本《西京赋》残卷校诂

敦煌唐写本《西京赋》残卷校诂伏俊连（西北师范大学古籍研究所）《西京赋》残卷见敦煌写本伯２５２８号，最早由罗振玉《鸣沙石室古籍丛残》（１９１７）影印刊布。前部分残缺，起自“井干叠而百增”，“井干”二字仅存左半，至赋未李注止。末标“文选卷第二”五字，别有...

诗骚短札

有女如云《诗经·郑风·出其东门》:“有女如云”,《传》曰:“如云,言众多也。”《齐风·敝笱》:“齐子归止,其从如云”,《传》曰:“如云,言盛也。”《鄘风·君子偕老》:“鬓发如云”,《传》曰:“如云,言美长也。”《大雅·韩奕》:“诸娣从之,祁祁如云”,《传》曰:“言众多也。”《诗》中以“云”喻女者凡此四则,自毛氏而降,至郑《笺》,至《集传》,至清代诸大家,对如云的解释都是如此。而诗人何以以“云”喻女,则不得而知。我以为,用“云”描写女性,当根植于中国人对女性审美之着眼点。中国人同西方人对女性审美着眼点之不同,首先在于中国人看重的是美人的光彩,尤其是面部的光泽,西方人看重的则是形体之曲线。这一点。

《诸神的起源》考据错误举隅

何新的《诸神的起源》一书,在读者中很有影响。从宏观上讲,何新提出了许多令人耳目一新的看法。这些看法是建立在怎样的方法论基础之上的呢?何新自己这样讲过:“中国神话是中国历史和汉语语言文化的一种独特产物。因此,研究中国神话的首要方法,是必须掌握传统朴学的训诂和考证的方法——这实际上就是通过语言分析工作。

敦煌赋校补(四)

敦煌赋校补（四）伏俊连贰师泉赋该赋（以下各赋同）今人校录本有潘重规《敦煌赋校录》（《华冈文科学报》１１期民国６７年１１月）、张锡厚《敦煌赋校理》（《敦煌研究》１９８７年４期）。二位先生有漏校或校而末是者，试为补校若干条。录之于次。１、擒名王之禄蠡，卤...

彰前修伟业示后学津梁──读《声类疏证》

彰前修伟业示后学津梁──读《声类疏证》伏俊连清代是我国音韵、文字、训诂之学发展的鼎盛时期，名家辈出，群星灿烂。清代古音韵学家，大都专事古韵研究。诸家不仅考究古韵的分部，而且推求韵部的通转。王国维说；古韵之学，自昆山顾氏而婺源江氏，而休宁戴氏，而金坛段...