敦煌文学的传播方式

敦煌文学以讲诵、演唱、传抄为其基本传播方式。讲经文、变文、因缘、俗赋、话本等以讲诵为主,一些文人诗也通过讲诵传播;曲子词、佛曲、民间俗曲等通过歌唱的方式传播。同一篇作品在敦煌写本中有大量的复本,是其通过抄写传播的标志之一;同时,一些抄本工整规范,校勘认真,就是写本时代的"书籍",是作为标准范本而流传的。

《大公报》的历史、文人论政和政治立场

《大公报》是中国新闻史和全球华文传媒史上唯一拥有"百岁"高龄的报纸。《大公报》的"文人论政",体现的是广大知识分子以匡扶时事为己任,通过文章引导社会和国家、民族在精神层面的进步和发展。《大公报》独立的政治立场,是特定的环境和西方独立的媒体品格影响的结果。

中央电视台《天下足球》栏目的成功秘诀

《天下足球》是我国电视体育节目中的经典栏目。其成功之处主要体现在:专业性,即选材的精当和细致;娱乐性,风格的庄重和幽默诙谐的完美结合;文化性,深厚的历史内涵、经典音乐和精彩傍白以及精美画面的有机融合;积极性,勇敢、正义、坚持等正能量集中展现;互动性,栏目和受众的及时交流。

试论我国新闻舆论监督现状及其前景

我国新闻舆论监督在近年来取得了良好的成效,尤其是监督方式方面得到了较快发展。但是不足的一面比较明显:监督缺乏相对的独立性,理论研究不足,总体水平不高。我国新闻舆论监督的发展方向是:应该加大对政府部门和官员的监督力度和加大本区域监督和跨区域监督的力度,制度建设和法律建设应迈出更快步伐。

媒介可供性视角下体育类App的发展之道——基于对“懂球帝”App的思考

懂球帝App作为当前我国体育类资讯中影响力较大的垂直类足球平台之一,在国内同类相关产品市场中占有一定的规模,同时拥有忠诚度较高和黏性较强的用户群体。本文通过文献资料法和案例分析法,从媒介可供性的视角出发,以懂球帝App为样本,从生产可供性、社交可供性以及移动可供性三方面,对体育类App的发展之道予以具体阐述。

论足球和民族文化的关系

足球不仅是一项竞技体育运动,更是一个民族文化传统的间接体现。不管拉丁国家的足球发展,还是德国、英格兰以及我国的足球发展状况,在本质上都受到了本国传统民族文化的很大影响。欧洲文化的严谨有序,拉丁民族文化的自由浪漫,中国文化的内敛中庸含蓄,都在各自的足球发展中有着充分的体现。中国足球要有根本性的提高,就必须吸收世界不同风格的的优秀文化,改变管理体制。

足球运动艺术审美探析——以英格兰足球为例

足球是一种运动艺术,它在竞技过程中涵含着丰富的美的追求。足球所呈现的美是一种阳刚之美,主要体现在力量之美,人体运动的速度之美,竞争之美,球场、观众和球员共同创造的壮观之美以及残酷的竞技中表现的悲壮之美。英格兰足球正是这种美的集中体现。

李白《将进酒》两个版本的对比研究

高中语文第五册选人了唐朝诗人李白的《将进酒》。诗中抒发了作者的抑郁和感慨，同时表达了他的乐观和自信。诗中把苦闷的内心和豪放的举止巧妙地结合了起来，大起大落，开合跌宕，成为中国文学史的千古名篇。李白健在的时候，他的诗就扬名于四海，大诗人贺知章称赞他为“谪仙人”，因此他的诗在全国各地都有传播。1900年，敦煌藏经洞出土的盛唐时候的抄卷中，就发现了好几个抄有李白诗的写卷。

浅谈体育与传媒的关系——以足球为例

随着社会的发展,体育和媒体的关系日益密切,尤其对于足球运动来说,商业化趋势越来越浓的它更需要媒体的传播和宣传,而媒体也需要借助足球来增加自身经济效益和市场竞争力,二者是相互促进的良性关系。

《西蜀梦》:一部悱恻哀怨、凄厉沉痛的抒情悲剧

《西蜀梦》全名为《关张双赴西蜀梦》,是关汉卿现存历史剧中另一部三国故事剧,版本仅有《元刊杂剧三十种》本一种。虽无折数、宾白、科诨,只有曲词,但可以看出是一部悲怨哀伤、动人心弦的悲剧。《西蜀梦》中的人物有刘备、诸葛亮、使者、张飞鬼魂、关羽鬼魂、纸判官。在这六个人物中,使者和纸判官为陪衬角色;其余四位,又以张飞鬼魂为最重要。它是一部悲剧,全剧弥漫着凄迷伤感的气氛,散逸着低沉哀怨的情绪,高扬复仇意志和复仇精神是剧作最突出的主题。《西蜀梦》是关汉卿现存历史剧中的精制佳构,在整个元杂剧作品中,也堪称不可多得的优秀之作。

《穆天子传》与西周“御”游文学

《穆天子传》是我国最早的旅游文学,也是最早的以“射”“御”为题材的文学作品。作者通过联想与想象,用神话与史实相渗透的方式,即虚实结合的手法,描写了一次经历数年、行程万里的盛大车马驾御的出行,生动展现了穆王车马队伍的盛大、车马装备的精良以及御者娴熟的驾车技参、随从高超的狩猎本领。“穆王西游”“穆王八骏”“瑶池歌咏”,从此成为华夏文化的重要元素。

汉乐府歌辞中的表演信息及程式化特征

乐府歌辞与音乐歌舞表演有着直接的联系,并带着大量的表演信息,乐府歌辞本身存在拼凑、分割、重复、以及与主题内容不一致等现象,这种现象与歌辞中经典表达以及相关套语的形成有密切联系。乐府歌辞文本中的套语及程式化表达都记录着其原始表演的诸多信息,可将乐府歌辞中的套语分为"表演程式化套语""主题类套语""固定曲调类套语"三种类型分别加以讨论,以揭示这种套语现象产生的原因及其表达功能。

中国早期的看图讲诵与文学传播

“看图讲诵”在中国有着古老的传统,先秦时期就已经存在,且有其独特的表现形式。从远古时期的巫图讲诵到西周时期的宗庙祖神图像叙事,图像作为辅助记忆、丰富讲诵形式的叙事要素,参与了各种仪式的讲诵表演。但中国先秦的看图诵唱,因为由史官书写主导的文化传播方式所决定,因此,其内容偏于政治训诫,洋洋洒洒的口传文化被挤兑浓缩。

汉画像中的“射”“御”描绘及其文学印证

两汉是文学勃发、画像兴盛的时代,此期文学与画像开始发生密切关联。通过对出土汉画像和相关文学描写的分析,作者将涉及“射”“御”的画像与文字进行相互印证,梳理出与“射”“御”中有关的畋猎之礼、军事训练、娱乐和胡汉战争等不同类型图文。汉赋及汉画像都描绘大一统事业,“射”“御”又是汉代军事、战争以及社交娱乐活动的重要组成部分;二者作为文学主题和图像主题同时出现在汉代的文学叙事和图像叙事之中,甚至成为了汉代叙事艺术的时代主题。

“全民狂欢”网络语境下中国足球舆论现状研究——以“巩汉林言论事件”为例

数据信息时代,受众参与范围的“全民性”和“无限制性”,造就了“全民狂欢”语境。2022年“两会”期间政协委员巩汉林批评中国足球的言论,引发网络群体的热议“狂欢”,大量受众借助网络平台积极参与信息的制作与发送,表达个人种种诉求,可以说重构了人与人、人与社会之间的交流互动模式,形成了中国足球舆论的“全民狂欢”语境。其特点是:信息茧房、专业认同感缺失、符号化固有表征和后现代社会的精神“贫瘠”。要解决这些问题,必须从足球行业自身、受众个体、意见领袖和媒体本身四个方面入手,分析原因,提出对策。

体育热点话题在新媒体视域下的情绪传播分析——以男足“洛国富”事件为例

体育热点话题长期以来就是受众最为关注的公共话题之一,传统媒体时期,就能带动受众的情绪,引发全民参与。当今新媒体视域下,技术更新、“用户下沉”、互联网和社交媒体进一步相互结合,受众的情绪传播呈现出新的特点。本文以2021年9月中国男足“洛国富”事件为例,分析受众在该事件中的情绪传播特点、形成因素以及相应的对策。研究发现:体育热点话题在新媒体视域下彰显出快速蔓延、非理性化和遗忘性,同时夹杂强烈的民族情感化。究其原因,具体在于“意见领袖”的解读、网络匿名性、受众的“解码”差异性以及当下信息传播的“碎片化”。研究最后从社会层面和国家层面提出相应的解决对策,即多元化的社会文化构建、权威舆论的及时疏导、专业认同思维的建立和国家情感的理性宣传。

“六艺”中的“射”“御”及其体育思想探微

“射”“御”是我国先民最早掌握的基本生活技能之一,是他们获取生活资料、抵御部落掠夺和野兽侵扰的必备手段。随着国家的建立和礼乐制度的完善,“射”“御”又成为统治阶级培养君子人格的主要方式,成为西周以来“六艺”的核心内容。“射”“御”让身体和精神在运动中与外部世界(马、车)默契配合,从而促进身体和心理的和谐统一。这种身体教育思想所蕴含的自我修养、身心愉悦、对生命运动规律探寻的意识,是我国现代体育思想的源头。

論古史傳説的傳佈方式——兼論中國古典小説的源頭

原初民族的遷徙和戰争以及民族文化信仰如圖騰、祭祀、占卜等都對古史傳説的流傳及保存有著非常重要的意義。以《山海經》爲代表的古史傳説在某種程度上來説是古初先民的信仰思維之真、歷史地理認識之真、風俗儀式之真的反映,遠非後代之所謂'小道''小語'。