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钱钟书先生读正谢赫“六法”
被引量:
1
1
作者
伯涵
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1998年第1期18-18,共1页
钱钟书先生读正谢赫“六法”南朝谢赫所著《古画品录》,开篇即讲“画有六法”。自唐代张彦远《历代名画记》引述谢赫“六法”以论画理之后,“六法”声名日著,各种论画著作鲜有不言“六法”者。然而,“六法”句读张彦远先就破句失读...
钱钟书先生读正谢赫“六法”南朝谢赫所著《古画品录》,开篇即讲“画有六法”。自唐代张彦远《历代名画记》引述谢赫“六法”以论画理之后,“六法”声名日著,各种论画著作鲜有不言“六法”者。然而,“六法”句读张彦远先就破句失读,后继者更是将错就错。1979年,...
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关键词
钱钟书
“六法”
谢赫
“骨法”
“气韵”
《历代名画记》
《管锥编》
张彦远
语义模糊
骨法用笔
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职称材料
《离骚》“遵道得路”解
2
作者
伯涵
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1997年第2期62-62,共1页
《离骚》“遵道得路”解《离骚》曰:“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。”王逸《章句》解曰:“遵,循也。路,正也。尧舜所以有光大圣明之称者,以循用天地之道,举贤任能,使得万事之正也。”洪兴祖《补注》与王逸《章句》所见不同,...
《离骚》“遵道得路”解《离骚》曰:“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。”王逸《章句》解曰:“遵,循也。路,正也。尧舜所以有光大圣明之称者,以循用天地之道,举贤任能,使得万事之正也。”洪兴祖《补注》与王逸《章句》所见不同,而曰:“上言三后,下言尧舜,谓三后...
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关键词
《离骚》
“路”
《章句》
尧舜之道
抽象与具体
“而”字
山带阁
混淆不清
现实政治
成功之路
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职称材料
题名
钱钟书先生读正谢赫“六法”
被引量:
1
1
作者
伯涵
出处
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1998年第1期18-18,共1页
文摘
钱钟书先生读正谢赫“六法”南朝谢赫所著《古画品录》,开篇即讲“画有六法”。自唐代张彦远《历代名画记》引述谢赫“六法”以论画理之后,“六法”声名日著,各种论画著作鲜有不言“六法”者。然而,“六法”句读张彦远先就破句失读,后继者更是将错就错。1979年,...
关键词
钱钟书
“六法”
谢赫
“骨法”
“气韵”
《历代名画记》
《管锥编》
张彦远
语义模糊
骨法用笔
分类号
I206.7 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
《离骚》“遵道得路”解
2
作者
伯涵
出处
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1997年第2期62-62,共1页
文摘
《离骚》“遵道得路”解《离骚》曰:“彼尧舜之耿介兮,既遵道而得路。”王逸《章句》解曰:“遵,循也。路,正也。尧舜所以有光大圣明之称者,以循用天地之道,举贤任能,使得万事之正也。”洪兴祖《补注》与王逸《章句》所见不同,而曰:“上言三后,下言尧舜,谓三后...
关键词
《离骚》
“路”
《章句》
尧舜之道
抽象与具体
“而”字
山带阁
混淆不清
现实政治
成功之路
分类号
I207.22 [文学—中国文学]
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作者
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被引量
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1
钱钟书先生读正谢赫“六法”
伯涵
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1998
1
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职称材料
2
《离骚》“遵道得路”解
伯涵
《鲁东大学学报(哲学社会科学版)》
1997
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