中国学术之现代性及其历史境遇——以王国维的戏曲研究为例

清末民初 ,王国维不断地尝试在新的学术交流条件下与世界进行对话、并致力于一种“世界学术”的建设 ;但同时 ,域外的学术界却在寻找一种中国本土的声音和学术权威 ,从而最终成就了中国现代戏曲的开创之作———《宋元戏曲史》。考察王国维戏曲研究的历史境遇 ,将有助于我们了解中国现代学术机制的转变 ,并进而反思“现代史观”和“民族主义”

中国近代学术思想转型及其历史境遇——以王国维的戏曲研究为例

本文以王国维的戏曲研究(1895-1913)为例,讨论中国近代学术转型的历史境遇性问题。文章的枢纽是王国维1913年为自己的《宋元戏曲史》所作的判语:“世之为此学者自余始。”这句话后来被普遍认为标志了中国戏曲研究新阶段的开端,即所谓戏曲研究的现代化转型的开端。本文围绕着此言之所出的相关历史过程,从三个方面进行探讨。第一节讨论19世纪末20世纪初学术机制变化之一端:报刊出版对学术思想与交流的日益显著的影响。对这个机制的考虑,有助于我们理解王国维戏曲观的前后变化。同时,王国维本人对当时学术景观的变化也进行了理论上的论述。第二节即就此展开论述,并重点阐发王国维早期学术思想中的“世界学术”观。第三节讨论京都的社会文化环境下王国维戏曲研究的进展及其戏曲研究的权威性的形成,认为:在王国维不断地尝试在新的学术交流条件下与世界进行对话、并致力于一种“世界学术”的建设时,他在1910年代的遭遇却说明,域外的学术界却在寻找一种中国本土的声音和学术权威。而这种寻找,成为对他的戏曲研究进行学术定位的关键。

晚明商业刻书价值再研究

明代书史研究力图探讨明书自身(特别是商业印本)的价值,不以清代四库官学为唯一价值衡量标准,改变着传统上轻坊本、俗本、庞杂不伦之书的倾向。事实上,如果暂时搁置四库官学对明书不屑之词背后的价值判断,这些不屑之词本身恰恰为我们了解明代书文化提供了有力的线索。

书籍与蛮夷:《臝虫录》的历史

清王朝的雍正皇帝(1723-1736年在位)在《大义觉迷录》中曾经提出,汉语中的"夷"字相当于古代的"里籍",因此,那些敏感的满族人不应该觉得这个字有什么侮辱的意味。但是,某些清初作家还是会自我审查,避而不用此字。

《十二楼》:与世隔膜的欢喜地

同样是改朝换代,中国文人的境遇却因人、因时空而异。明清异代之时,轰轰烈烈的抗清斗争与感时伤世、慷慨激烈的文字之外,文学中又有一种欢乐的气氛,这就是一部分以才子佳人小说为主体的世情小说,其中多有'始或乖违,终多如意'(鲁迅《中国小说史略》)的大团圆结局。李渔的《十二楼》,就是这样一部欢欢喜喜的短篇世情小说集。一、尚奇与闲谈《十二楼》收短篇小说12篇,每一篇中都有一座楼,以楼名命篇。从标题、命意到小说行文。