同性恋的社会伦理评价

按照WHO的健康定义与Engel疾病模式 ,同性恋仍然是一种疾病 ;也仍然是一种性偏离或性变异。同性恋如同其他性行为或性变异一样 ,必须受到社会控制和道德控制。而男同性恋对艾滋病传播的负面影响绝不能忽视。

中国自杀率高不高?——我说不高!

中国自杀率:1999年为13.9/10万,世界排名第28位;2006年为7.44/10万,世界排名第57位;城市自杀率下降至5.02/10万(男5.39,女4.61),农村下降至9.26/10万(男9.56,女8.95),开始扭转城乡特别悬殊、男女比较悬殊和青年妇女突出高发的态势。1999年全年自杀18万人,平均每天自杀493人。2006年全年自杀97150人,平均每天自杀266人,占城市死因的0.98%,农村死因的1.79%。在死因方面,城市与农村自杀俱排在全国第9位。2006全国总死亡率城市为530.46/10万,农村为518.0/10万。

第三次医学革命与理论思维

第三次医学革命是指我们站在传染病世界危机的边缘上，各国无一幸免。传染病仍是世界范围内的第一位死亡原因。来自首次感染和重复感染的威胁是抗生素耐药菌惊人地增长。现在。

论非正常死亡

“非正常死亡”概念带模糊性、悖论性、封闭性和诡辩性 ,并不科学。现实的死亡率千差万别。中国内地自杀死亡率 16 .78/10万 ,事故死亡率 5 7.91/10万 ,他杀死亡率 2 .33/10万 ,自然死亡率 5 35 .9/10万 ,一切原因死亡率6 12 /10万。一切原因死亡率较港澳高 ,自杀与事故死亡率较港澳低。澳门的一切原因死亡率特低 (16 5 .0 /10万 ) ,自杀死亡率特高 (40 .9/10万 )。

艰难的安乐死

安乐死立法难,依法更难,执法难上难。有法不依,执法不严;一失足成千古恨,再回头已是百年身。

论生死学相关问题

生死学是一门古老的新学科,作为学科群,它的研究对象是人类个体及群体在生物、社会、心理方面的解构与重组,它研究死亡过程、死亡时刻、死亡状态及人文关怀。生死学又是边缘学科与交叉学科。文章着重分析生死学的逻辑起点、认识论、悖论及两难问题以至三难问题;在认识论和方法论上存在的灵学与科学分歧;优生与优死,生命神圣论与生命质量论以及生命价值论的矛盾。上述三论与公益论的矛盾,争议不一,莫衷一是,只能通过价值分析解决。价值分析包括代价/效应分析、代价/效益分析和风险/效益分析。

濒死体验研究的认识论

在濒死体验研究中,有两条认识路线唯物主义与唯心主义。唯物主义导致科学医学,唯心主义导致灵学医学。前者研究其组成和机制,分析其文化、生物学特点及心理动力学。后者则陷入对人死复生的证明,美其名为生命之后的生命。

当前医学伦理学研究中的几个问题

目前,医学伦理学在我国的研究和普及工作进展很快,相继出版了许多教材和专著,但对其学科名称和研究对象仍存有争议。有人称之为医学伦理学或医德学,有人称之为医学伦理道德;有人认为医学伦理学是职业道德,有人认为是科学道德;有人认为它是交叉学科,有人认为它是边缘学科。由于对上述几个问题的认识和理解不同,致使各种教材、专著的立论各异,给医学伦理学的研究和运用带来了很多问题,因此,统一认识是极为必要的。

试论未来主义孝道——“不孝有三无后为大”新说

我们对后代应该担负什么样的道德责任?山穷水尽气浊是三不孝,国民素质低下惟此惟大。孝道不应只对前辈,更应对后辈。还我清山绿水,还我天朗气清,只有强国强种,才能立于强国之林。

德源资产可行论

本刊今年4期载文提出“医源资产”概念,对此,我谈以下意见:1 符合医伦的逻辑起点医源资产概念符合当代医学伦理学的逻辑起点——公益论.医学伦理学是规范医患关系行为的理论体系,不同历史时期有不同的医患关系,也就有不同的医伦理论,自然也就有不同的逻辑起点.传统的医伦理论产生于农业经济时代,多数医生属于奴隶、农奴或贫民,在中国属于下九流,只有少数皇家医生或退职官僚才是上流人士.医患关系是服务关系,医伦的逻辑起点是义务论.现代医伦产生于工业经济时代,商品经济发达,市场经济逐步完善,第三产业成为主要的经济组成。

宗教心理—鬼神心理疾病—濒死体验的诊断与预后

濒死体验是科学现象而不是灵学现象,有初步问卷和最终量表可供筛查和诊断;是心理疾病而不是精神病。美国精神病学学会《精神疾病诊断与统计手册》标定为“宗教—鬼神问题”。除非获得适当的心理治疗与社会心理康复,患者预后不良。

湟川文化的历史学考察

广东连州的湟川文化在历史上有阶段性,在社会生态上有边缘性,其出自湟川文化的特质是走廊文明,在边缘化时大起大落。为克服其边缘性的缺陷,有必要将连州市实行行政级别升格,创办大学,容纳各级人才,特别是高级人才,开发矿产,发展经济作物。