张爱萍将军研究述评

张爱萍将军在抗日战争时期领导军民创建了皖东北、苏北抗日根据地。中华人民共和国成立后,他是第一支人民海军——华东海军的创建者,我军第一次陆海空三军联合作战的指挥者,“两弹一星”伟大事业的领军人。另外,他还是著名的将军诗人、书法家、摄影家。回顾和总结学者对张爱萍将军研究的有关成果,有助于进一步推动这一课题走向深入。

环氧树脂基形状记忆复合材料的制备与性能

以自制的形状记忆环氧树脂为基体,CCF300级碳纤维U-3160织物为增强材料,采用真空袋成型工艺制备形状记忆复合材料,分析碳纤维含量对复合材料的形状记忆性能的影响.结果表明,当碳纤维含量为0％ ～ 50％时,随着增强体碳纤维含量的增加,复合材料的形状固定率由98％降至91％,形状回复率也由98％降至91％.在有限次的循环实验中,循环次数对形状固定率和形状回复率没有明显的影响.

预浸料在RTM工艺中的应用研究

采用共固化RTM工艺制备了碳纤维增强环氧树脂5284RTM/5228A复合材料层板。通过超声C扫描和显微分析法评价了层板的内部质量,通过短梁剪切强度和弯曲性能研究了层板的力学性能,利用DMA评价了层板的耐热性能。结果表明,所制备的层板内部质量良好,预浸料层的预处理对层板的内部质量、力学性能和耐热性能都没有明显影响,而热固性中介层的引入虽然不会影响体系的内部质量和力学性能,但会使层板的耐热性能降低。

QW220/5284RTM复合材料的介电性能研究

采用RTM工艺制备了四种不同纤维体积含量的石英纤维增强环氧树脂基复合材料层板。研究了温度、吸湿、频率、纤维体积分数和后固化等因素对该复合材料体系介电性能的影响。结果表明,在30～150℃温度范围内,QW220/5284RTM复合材料的介电常数和介电损耗均随温度升高而增大;纤维体积分数为53%时,该复合材料体系的饱和吸湿率较低,约为0.44%,吸水后,介电常数和介电损耗都有一定程度的增加;室温下,7～18GHz频率范围内,该复合材料体系的介电常数和介电损耗随频率改变没有表现出明显和规律的变化;该复合材料体系的介电常数和介电损耗随着纤维体积分数的提高而分别增大和减小;后固化使该复合材料体系的介电常数和介电损耗均减小。QW220/5284RTM复合材料具有良好的介电性能,且介电性能具有较好的耐环境特性,可用于飞机透波结构。

RTM工艺成型国产T700碳纤维复合材料湿热性能

采用树脂传递模塑工艺制备了国产T700级碳纤维织物ZT7H3194U增强环氧树脂5284RTM复合材料层板。通过超声C扫描和显微分析法评价了层板的内部质量,研究了ZT7H3194U/5284RTM复合材料的吸湿特性,利用动态热力学分析评价了湿热老化对复合材料耐热性能的影响,研究了ZT7H3194U/5284RTM复合材料在室温干态及吸湿平衡后在高温条件下的力学性能。结果表明,所制备的复合材料层板内部质量良好。纤维体积分数为58%的ZT7H3194U/5284RTM复合材料的平衡吸湿率约为0.41%。随着湿热老化时间的延长,复合材料的玻璃化转变温度(Tg)及储能模量拐点温度(Tg m o d)均逐渐下降,并随着吸湿平衡而趋于平稳,达到平衡吸湿后,复合材料的Tg和Tg m o d仅分别下降了约7%和8%。吸湿平衡后的ZT7H3194U/5284RTM复合材料在高温条件下的力学性能保持率较高。综合湿热老化前后其耐热性能和力学性能的变化情况来看,ZT7H3194U/5284RTM复合材料具有良好的耐湿热性能。

川东北红色文化资源融入《中国近现代史纲要》课程教育路径探索——以四川文理学院为例

川东北红色文化资源的主要内容、实践基础、精神实质、目标宗旨、价值导向与地位功能和《纲要》课的教学目的相契合。四川文理学院可以将川东北红色文化资源灵活转化为教育教学资源,形成全校范围内“课堂教学——社会实践——网络教学——校园文化打造”的良性循环,构建区域红色文化资源育人的长效机制,从而实现《纲要》课程教学质量的有效提升,增强大学生准确把握“两个了解”,深刻领会“四个选择”的能力。

再论唐代茶文化的形成——以唐代文化的“南朝化”为切入点

魏晋南北朝时期,饮茶现象多见于南方,饮茶并没有被北朝统治阶层和普通民众所认可。唐代饮茶之风大盛,形成了茶文化,皇室、王公大臣、儒士文人、僧侣、道士、普通民众都尚饮茶。在唐人看来,饮茶仍然被认为是节俭的表现,饮茶可以解困、清神、得道、破烦闷、解渴生津、润心田、驱孤寂、清肌骨、发文思、除不平。唐人的饮茶观念及茶文化是对魏晋南北朝南方饮茶观念的继承与发展,体现了陈登原、唐长孺两位先生关于唐代文化"南朝化"的观点。

唐代茶文化形成的原因述论

唐中期,茶逐渐成为一种文化载体,陆羽所著的《茶经》标志着唐代茶文化日趋成熟。唐代能够形成茶文化的主要原因有四个:其一,唐代寺院僧侣的推动;其二,文人儒士的推崇与宣扬;其三,种茶业的发展;其四,茶商的作用。

再论川陕苏区的戒烟运动

川陕苏区创建之初,苏区政府暂时承认了鸦片的合法性。从1933年8月到红四方面军撤离川陕苏区为止,戒烟措施更加完善,内容更加丰富,方式更加多样化。具体表现在:颁发《禁烟条例》,使戒烟运动有法可依;进一步完善戒烟机构;苏区首长亲自督导,发动全民参加戒烟运动;没收土豪劣绅的鸦片烟,将耕种田地与戒烟运动紧密结合起来;通过多种形式新颖、生动活泼的方式来宣传戒烟运动。由于川陕苏区的苏维埃政权是一种战时体制,这就使得戒烟运动并没有完全根除苏区的烟毒。总的来看,川陕苏区的戒烟运动取得如期成效。

新建本科院校大学生创新创业教育机制研究——以校地协同育人机制为中心的考察

新建本科院校逐渐认识到校地协同育人的重要性,树立了以地方为依托,进一步整合和优化资源配置的观念,加快了培育和形成办学特色和优势的步伐。在校地协同育人机制下,新建本科院校可从四方面开展创新创业教育。第一,针对性地制定创新创业人才培养方案及相关课程。第二,加强校内外实践实训基地、创新创业孵化基地的建设,创造条件使学生参加创新创业竞赛。第三,注重大学生创新创业心理素质培养。第四,提升教师自身创新创业素质。

从长时段看中国传统社会的招魂葬

过去学界认为先秦时期的招魂即是儒家丧礼中的复以及招魂葬专指空棺椁而安魂神的说法是片面的。招魂葬出现于西汉初年，它是对儒家制礼本意的漠视和违背，又是对先秦时期儒家提倡的招魂仪式的一种调适。自谯周以来，历朝不少的礼家儒臣认为招魂葬不合礼度。唐代招魂葬在与儒家葬式的调适过程中，其形式和内涵发生变化。唐以后，各朝官方对待招魂葬的态度不尽相同，礼学儒臣对于招魂葬的反对意见甚至可能改变少数民众对于招魂葬的看法。

液态成型环氧树脂基复合材料增韧研究进展

总结了提高液态成型环氧树脂基复合材料韧性的三种方法,包括增韧树脂基体、层间增韧以及通过Z向增强来增韧。简要介绍了这三种方法各自的增韧机理、影响因素及优缺点。

论晚清中国茶业经济的盛衰

道咸同年间,中国茶业经济繁荣,茶叶对外贸易迅速发展,国内的茶农、茶商、茶栈、茶行、茶庄均获利甚多。光绪年间,中国茶叶海外市场份额大幅缩水,国内茶价大跌、茶农弃植、茶商亏折、茶行倒闭。面对日益减缩的茶叶市场,为了拯救中国茶市,少数地方官员和绅商采取了一些对策,但并没有从根本上改变当时整个中国茶业经济衰败的颓势。

协同育人视域下大学生公益创业及其教育研究

大学生公益创业及其教育日益受到高等院校的重视、少数大型集团公司的扶持和民众的逐渐认同。但它也存在相关法律政策的缺失、师资力量缺乏、课程设置不合理、经费不足、企业参与性不强、组织形式项目化等问题。构建政府、高校、社会多方协同的公益创业教育的支撑体系,是促进大学生公益创业及其教育发展的必由之路。

川陕苏区妇女运动中的政治动员路径及效应

中共在川陕苏区通过普遍建立妇女组织、提升妇女经济地位、发展妇女教育事业、提高妇女参政度、婚姻自由的实践探索等五维路径,对广大妇女进行政治动员,使她们在扩红、生产、支前、战勤和组织妇女武装方面发挥了作用。反复反思、摸索经验和逐步行进,成了中共在川陕苏区妇女运动中进行政治动员的重要特征。总体而言,中共在川陕苏区对广大妇女进行政治动员的路径选择,反映着依靠、发动妇女群众的立场。川陕苏区妇女很大限度地实现了自身解放与苏维埃革命运动的良性互动。

中晚唐神策军的兵源问题再探讨

神策军的兵源主要有:方镇节帅、刺史、军校及地方军;四夷质子、蕃人、没蕃人;白身、京畿恶少、市井富商;神策军世袭化;兼并其他北军。对于隶于神策军的将卒而言,不仅可以享受优厚的粮饷与赏赐,还能获得更多的超迁机会。从中尉的角度来说,吸收良将,广增兵额,使内外相维,有利于巩固己身之地位,增加己身之权势。

论中国历史上的白衣领职现象

两晋南北朝时期,"白衣领职"是一种与"免官"并列存在而程度较轻的处罚方式,是对免官制度的变通,而不是免官的特殊形式,它显示了士族的身份和特权,反映了当时官僚处罚制度的完善。白衣领职的运用,能够产生"任使无损,以为肃戒"的双赢效果,然而它并非这一历史时期具有标志性的历史现象。隋唐时期,它处罚的对象主要是在军事活动中犯有过失的军将,体现了隋唐政权对于两晋南北朝法律制度的继承与发展。白衣领职的现象迟至清代仍然存在。

唐人对外来游方僧的态度及其原因——以日本僧人《入唐求法巡礼行记》为中心

在唐代,世俗王权对佛教采取了利用与限制并举的政策,佛教信仰已然深入民间,在我们的传统印象中,唐代社会对于外来游方僧的态度是礼敬有加的。然而,《入唐求法巡礼行记》为我们呈现出了历史多样化的一面。开成会昌年间,圆仁等外来游方僧到大唐求法巡礼,所经之处,由于蝗灾严重,语言不通,寺院发展不平衡,由于村民地方感意识强烈及部分民众内心的悭吝心态等因素的影响,官员、寺院和普通民家对于这些外来僧的态度不尽相同,圆仁等僧人甚至遇到过投宿无门、乞斋无术的窘境。

唐代治蝗举措及影响

唐代蝗灾严重,"灾异天谴"说在当时的社会各阶层拥有很大的市场。统治者在面对蝗害时,采取了"祷祈"之法,当然,皇帝也通过下罪己诏,以正仓、义仓进行赈贷,并遣使者进行慰问,令灾区政府收葬死者,为受灾农民发放种子等措施来救助灾民。佛教文献中有专门预防、消除蝗害的咒语。另外,当时出现了生态灭蝗的现象。唐代的捕蝗方法主要有,焚瘗之法,遣使者捕蝗,出赏钱鼓励民众参与捕蝗。姚崇灭蝗的功绩及焚瘗之法的有效性值得商榷,不过此次捕蝗为后世提供了治蝗的经验。

略论两晋时期的鳏寡孤独救助

两晋时期,统治者往往在举行即位、改元、平寇、立皇太子、策封皇后等重大活动时救助鳏寡孤独这一群体。救助的物品主要有谷、帛、米、粟等,救助的方式主要是慰问、遣使调查、赈恤等。在民间,有识之士和僧人也关注着这一群体,在救助方式上有时呈现出互助性的特点。