梨花湾的 穆斯林世界 ——《穆斯林的儿 女们》的民族民俗特征

回族作家查舜的长篇小说《穆斯林的儿女们》,为我们描绘了一个名叫梨花湾的乡村,在党的十一届三中全会前后所发生的一系列历史性的变化,以及这种变化在梨花湾回族穆斯林群众心理上的投影。他以细腻、淳朴的笔调,为我们展现了一个在当代长篇小说的领域里很少被涉猎的世界——回族穆斯林世界。一查舜展示的这个梨花飞扬的穆斯林世界,与别处一样,同样有着痛苦的回忆。

对选拔、使用干部的探讨

党的十一届三中全会以来,我们在干部制度上进行了一些改革和尝试,取得了一定成效,但从整个干部制度来看。

省级党校教育改革设想

当前,全国高校教育改革正在展开,这方面的探索已趋深入。党校系统的教育改革怎样?作为省级党校正规化的第一批学员,经过一年多来的学习,我深切感到,随着经济体制的改革,党校教育的改革也必将成为迫切需要解决的任务而提上议事日程。为此,我想就省级党校的教育改革提出一些想法和意见。

选拔使用干部的封闭原则

作为科学的管理手段,封闭原则告诉我们,任何一个系统内的管理都必须是封闭的,都应当是执行、监督和反馈的统一体,从而构成一个连续的封闭回路,才能形成有效的管理运动。缺少了哪一个手段,都会使整个系统无法有效地工作。作为一个独立的系统,选任干部的制度也必须进行合理封闭,形成一个完整严密的机制,减少各种失误,把凭关系,凭机遇选任干部的现象降低到最低程度,最大限度地把德才兼备的干部选拔上来。

试论哈宽贵小说

哈宽贵同志一九二八年生于江苏省南京市,自幼家境贫寒,过着流离颠沛的生活,四十年代末由贵州考入上海复旦大学园林系,后转入新闻系学习。在大学期间,他积极参加了党领导的上海学生运动,並于一九四九年三月加入中国共产党。上海解放后,他被选为上海学联副主席,並作为华东和上海青年代表参加了第一、第二届中国人民赴朝慰问团。中国人民志愿军可歌可泣的英雄事迹,激励着他拿起笔来。

评回族民间叙事诗《吆骡子》

回族是一个人口众多,注重情感而又喜欢表达外露的民族。它有着自己丰富多采的文学样式,目前已搜集整理出的民间故事、歌谣、花儿等上千首(篇)就是证明。然而回族民间叙事诗被搜集整理出来的却并不多,这是一个值得研究的现象。目前,就我们宁夏的回族民间叙事诗来说,被搜集整理出来并为回汉群众承认的,可以说仅有二篇:一篇是《马五哥与尕豆妹》,另一篇就是《吆骡子》

回族神话的概念与真主造人的传说

文章阐述了回族有关神话的概念,论述了关于真主造人的传说及其民族特色。认为,回族有关神话的观念丰富了中国神话学的理论;回族有关真主造人的传说是中国文化中独具特色的"人类起源传说"。

回族民间文学的传承与传播

中国回族民间文学是中华民族民间文学大花园中一枝鲜艳夺目的奇葩,它源远流长、异彩纷呈,发轫于唐宋时期,经千百年来回族人民的创作和传布,分布于中华大地各个回族聚居社区。进入21世纪之后,回族民间文学的研究迎来了一个新的发展阶段,深入研究回族民间文学的历史传承和概念、分期与分布,及其传播途径,为回族民间文学的后续研究奠定理论基础。

广告宣传与京剧艺术

这些年来,商品广告交了好运,呈现出一种突飞猛进的趋势。但京剧广告的命运却差多了。是不是京剧广告不需要或者说京剧广告不重要,都不是。何以见得,这次纪念著名艺术家周信芳诞辰九十周年、庆祝上海京剧院建院三十周年的演出盛况,足以证明,京剧不仅需要广告,从某种意义上说,比商品更迫切。广告心理学告诉我们,广告对读者的作用是分五个步骤实现的。即:注意、兴趣、记忆、需要、行动。注意,通俗地说,就是让人们看到或听到广告宣传;兴趣,心理学上则是“认识”或“情绪”的问题;记忆。

回族小说中的阿訇形象及其审美演变

“阿洪”(阿訇)一词,是波斯语Arkhun的音译,原意是教书先生、教师、伊斯兰经学教员。有关阿訇这一称呼在回族群众中的广泛流行和见诸文字,是在明末,用指伊斯兰经学教师,其地位在教长、伊玛目等之后。阿訇作为清真寺掌教和一方回族穆斯林群众的领袖,是在清代后期。这一方面是回族伊斯兰教发展变革的必然结果,由教民选举或由清真寺自由聘请品学兼优的阿訇作为掌教,以取代伊玛目职位的世袭制。

回族民间文学的特征

回族在形成、发展过程中,创作了数量众多的民间文学作品,这些异彩纷呈、源远流长的回族民间文学作品是中华民族民间文学花园中的一朵鲜艳夺目的奇葩,广泛流传于大江南北、长城内外的回族聚居区,其共同的特征是具有强烈的民族心理认同、浓郁的宗教情结,反映了回族独特的民俗风情、丰富多彩的民族语言和与兄弟民族之间相互的交融性和变异性。

清真寺与回族节日文化

重大的回族节日,都离不开清真寺,象圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺,参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使象开斋节、古尔邦节这样已成为回回民族民俗化了的节日,同样与清真寺有着密切的联系,分析清真寺与回族节日的关系,对于我们认识回族节日文化的特点及社会价值,都是十分必要的。

清真寺与回族节日文化

回族的重大节日，都离不开清真寺，像圣纪节这样宗教色彩很浓、活动范围仅限于清真寺、参加者主要是回族穆斯林信教群众的节日自不必说。即使像开斋节、古尔邦节这样已成为回族民俗化了的节日，同样与清真寺有着密切的联系。