咸宁市百亿茶产业知识产权资源与高质量发展

咸宁市是湖北省茶叶主产区、中国边销茶之都、跨越亚欧大陆万里茶道的重要起点。从茶业百强县、重要农业文化遗产、中国历史文化名村、中华老字号、主要品牌、边销茶定点生产企业等方面,介绍了咸宁茶产业概况。从传统知识、生物遗传资源、植物新品种、专利、地理标志、商标等方面,研究该产业知识产权资源。分析咸宁茶,尤其是边销茶产业传承创新发展存在的6点主要问题,提出促进种业发展,强化知识产权保护与运用,打造中国边销茶之都,争创国家级砖茶特色优势产业集群等建设性建议。

三个“新发展”下咸宁市中国桂花城传承创新发展研究

咸宁市是全球桂花五大传统主产区之一、中国桂花之乡,正在全域建设“中国桂花城”。介绍咸宁市桂花产业概况,并从传统知识、生物遗传资源、植物新品种、专利、地理标志、商标等方面研究产业知识产权资源,分析咸宁市中国桂花城知识产权保护与传承创新存在的八点主要问题,提出把握新发展阶段,传承创新发展桂花传统产业;贯彻新发展理念,推动桂花产业高质量发展;开拓国内外市场,构建桂花产业新发展格局等建议。

中国桂花产业知识产权资源的传承与创新

中国是世界木犀属植物的起源和分布中心,为桂花[Osmanthus fragrans(Thunb.)Lour.]的原产地。从桂花分布、古桂树分布、桂花的市花(县花)与市树(县树)分布、中国桂花之乡、桂花产品与产业等方面,介绍中国桂花分布与产业概况。从传统知识、生物遗传资源、植物新品种、专利、地理标志、商标等方面,研究中国桂花产业知识产权资源。分析中国桂花产业知识产权保护与传承创新存在的主要问题,提出传承桂花传统特产的制作技艺,保护古树木与古树群落及种质多样性,发展彩叶桂品种群,打造区域公用品牌,强化桂花知识产权的保护与运用,贯彻新发展理念,构建新发展阶段桂花产业新发展格局,推动产业高质量发展等建议。

魔幻中的怪诞——以《百年孤独》为例

怪诞在西方是一种常见的艺术风格,《百年孤独》暗合了怪诞的美学风格,凸显了怪诞的诸多特征:第一,它是丑恶与滑稽的融合;第二,它是极端反常化的;第三,审美主体对它的接受反应是既可笑又恐怖。马尔克斯之所以用怪诞这种手法,是希望能引发人们独特的快感享受,带给人以威慑力量和刻骨铭心的震撼,使人注意与发现丑恶,并否定丑恶,以此呼唤美好。

洛丽塔：纳博科夫的“变态”蝴蝶

本文将从昆虫变态的角度探索洛丽塔这一形象。洛丽塔是纳博科夫塑造的一只变态的蝴蝶,是他在文学中的一个昆虫学试验,洛丽塔身上同时出现了幼虫—蛹—成虫的三种形态,由此可看出人和蝴蝶一样因环境改变与不同因素的控制会出现变态或多态现象。纳博科夫之所以把洛丽塔当成多态的蝴蝶的原因,可以从文学价值、科学意义、道德影响等方面来考察。

《坎特伯雷故事》中的狂欢化喜剧特色

乔叟《坎特伯雷故事》中的喜剧性既有西方古代以来的讽刺、讥笑、滑稽等喜剧传统 ,也有从中世纪市民社会生活中生发出来的狂欢化特征 ,乔叟充分利用喜剧的戏谑、讽刺、滑稽、讥笑等手法 ,以嘻笑怒骂的方式亵渎神圣 ,以广场的卑俗语言消解庄严 ,使狂欢化喜剧特色得到了鲜明的凸现。

在审美观念的转折点上——雨果小说创作中的“审丑”观念

雨果的戏剧、诗歌、文艺理论、政论文中,夹杂着大量的美学思想,他在小说创作中也贯穿着鲜明、深邃的美学思想。尤其是他的“审丑”观念开拓了审美艺术的新领域,使审美对象朝复杂化、多元化的格局发展。雨果的“审丑”观念处于审美观念的转折点上,使19世纪后的文学艺术的审美主流发生转向。

试论咸宁民间叙事长歌的伦理道德观

从三个方面探索了民间叙事长歌的伦理道德观:(1)咸宁众多的民间叙事长歌是鄂南人民"集体无意识"的积淀,是人们天伦、人伦、宗教伦理等的结晶;(2)长歌是鄂南人民信仰和宗教伦理的反映,"儒释道"三教合一是鄂南主流的宗教伦理;(3)长歌是鄂南人民天伦、人伦观念的体现。长歌规范了君臣之道、为官之道,宣扬孝道,人们待人诚信、忠于婚姻等。长歌道德教化功能在于用故事代替空洞的说教以及板着面孔的训斥,另外,长歌贯于借故事述人生,借典故讲道理,借圣贤学做人。

外国文学进入中学语文教材的历史沿革及影响初探

本文系统回顾了“五四”运动前后、建国后及新时期语文教材的历史。自 2 0世纪 2 0年代外国文学进入中学语文教材以来 ,历经了一条坎坷之路 :由少到多、由粗到精、由单一到多元 ,由工具性到人文性、由不自觉到自觉 ,直到在大纲中明确规定所选外国作品的比例及具体的阅读推荐篇目为止 ,实现了一个由量变到质变的飞跃过程。这些入选作品开阔了中学生的视野 ,完善了他们的知识结构 ;另外 ,作品中的主题思想、人物形象引起一代又一代青年学生的强烈反响 ,对他们身心的健康成长产生了积极而又深远的影响。

关于中学语文教材中外国文学作品编排体系的设想

外国文学作品进人中学语文教材历经坎坷,取得了一定的成绩,但在编排上也存在一些不足之处。下文就选文的编排提出了三种设想:(1)按文学发展史编排的体系;(2)按文体编排的体系;(3)按文学运动与思潮的编排体系。

咸宁民间叙事长歌中的端午习俗与民俗文化探微

端午节是中国绵延几千年的重要传统节日,是农耕文明的产物。端午五彩缤纷的民俗文化已成为中华民族不可或缺的历史记忆与珍贵的文化资源。咸宁叙事长歌中描述了当地的端午习俗,保留了咸宁人难得的节日印记,这些长期以来积淀下来的众多端午节俗文化有着丰富的、深厚社会学、民俗学价值。文章从五个方面阐释了端午节俗的内涵及其与民俗文化之间的内在联系:挂菖艾、饮药酒等驱瘟祈福习俗与农耕文化;吃粽子、划龙舟等祭悼先贤习俗与祭祀文化;龙舟竞渡的竞技习俗与民间体育文化;斗百草、回娘家等娱乐团聚习俗与宗族文化;赠白扇、订婚约等嫁娶习俗与婚恋文化。

鄂东南通城方言中“女性称谓”缺失的原因初探

鄂东南通城方言中"女性称谓"缺失是一个较为独特的现象。文中通过对通城方言与普通话亲属称谓作对照,发现大量的女性称谓缺失,现有的女性称谓大多数也只在引称中出现,究其原因,本人认为主要是由历史传承、文化和宗教等因素造成的。

从中、希伦理文化看弃妇美狄亚之行为

中国伦理文化重祖国、家庭,重宗教礼法,重伦理纲常,而美狄亚的行为是与这些文化相悖的;中国女子以“温良恭俭让”为德,而美狄亚却以刚毅、独立的性格著称。尽管她的母爱中有中国伦理文化统所认同的一面,但是她这种残酷、血淋淋的方式仍是中国伦理文化所不能承载的。

《坎特伯雷故事》中的人文主义思想探析

《坎特伯雷故事》表现了乔叟鲜明的人文主义思想。乔叟的创作立足现实,面向人生,反对神秘主义的创作手法,与中世纪虚幻故事、幽灵般的圣母圣徒形象和千篇一律的宗教题材形成了鲜明的对比。但受时代的影响,乔叟处于由神学、宗教思想向人文主义思想的过渡时期,他的人文主义思想还有一定的局限性。

近20年来中学语文教材中外国文学的选材概况

2000年版中学语文教材较之1983年版的教材,在外国文学的选材上有了很大的发展,它兼顾了外国文学作品的选文比例,所选文章的体裁丰富多彩,多种流派作品闪亮登场,选文范围大大拓展,选文的思想内容更趋合理,与时代联系更为紧密等等。这套教材倾注了编写的专家、学者的大量心血,使外国文学的选材更趋合理与完美。

引进 接受 归化——意识流与中国新时期文学之关系

20世纪最后20年,中国新时期文学大量接受西方现代主义文学及其思潮理论的影响,作家们开始注重文学的主体性特征,西方文学意义上的意识流小说作为一股现代主义潮流被引入中国,被中国当代作家吸收借鉴并在运用过程中发生归化和嬗变。这种变化对中国当代文学融入世界文学潮流有着重要的意义。

省级文化生态保护实验区通城麦市镇的旅游名镇打造研究

通城县麦市镇,是武汉城市圈唯一的省级文化生态保护实验区。本文介绍该镇概况及主要旅游资源,分析麦市镇的旅游名镇打造对策,并提出了相关的建设性建议。

外国文学教学的二维视角探析

目前,高校外国文学的教学应该树立起宏观与微观的二维视角,既要从比较的视角把握中外文学的关系以达到对外国文学更好的了解,也要从文化的角度考察外国文学;同时在实际教学的过程中要变化教学思路,丰富教学手段,使外国文学的教学更加生动与活泼。

退守中的抗争——试析90年代女性主义文学的写作姿态

90年代女性主义文学以激进的文学话语与自恋式的退守、自虐的抗争等表达方式来宣泄情感 ,感受世界 ,给人一种独特的全新的视角 ,使女性写作红遍文坛。但女性文学的积极意义在于为女性争取应获得的各种权利 ,从而达到男女双方真正意义上的平等。女性写作究竟走向何方 ,这无疑是一个值得继续讨论的重要课题。

中外经典文学中的“生命教育”对当代大学生的启示

当代一些大学生漠视生命,对个体生命价值和生存意义认识不清,导致了诸多不良后果。因此,对他们进行生命教育势在必行。文章认为,在经典文学中渗透生命教育和开设生命教育的相关课程一样重要,它们相辅相成,殊途同归。本文借助东西方经典文本,从以下三个方面进行生命教育的探索:一、珍爱自己与他人的生命,感恩父母与上帝;二、敬畏宇宙间的一切生命,感恩自然与生活;三、超越有限的肉体的生命,感恩国家与社会。