乡村语境中篆刻与民艺的融合--何效义访谈

王博扬:您曾与民间老艺人张海荣合作铸铁印,是什么驱动您驻地创作铸印,驻地期间什么给您留下最深刻的印象?何效义:写那篇文章的缘起是我于2016年参加陕西省委宣传部文艺“百青人才”计划项目和2017年参加省委宣传部文艺工作者“深入生活、扎根人民”主题实践活动,定点深入甘肃省通渭马营镇瓦房村李家咀头,考察“脊兽捏活”民间艺术及老艺人在当下传承的诸多问题,并在当地利用民间窑口创作红土陶印作品时有了“铸印”这个初步想法,文字是2018年我驻地张海荣工坊期间的--些日常记录,后来在阎海军老师的鼓励下写进《崖边:吾乡吾民》中。

民艺式微:神性的流逝

戊戌春,我与何效义、高非、张二冬诸友于沐暄堂小聚,是日春雪初晴,终南如黛,心情良好,正宜围炉艺话。于是,烤土豆、饮普洱、炖羊肉,散言漫语,似不经心,但聊天就是这样,话锋随转、心念交互、甚是尽兴,事后觉得有意思,整理出来,才蓦然发现其中贯穿着一条暗线,遂命名"神性的流逝",谈话者中,70年代者两人,80年代者两人,童年皆在西北和中原度过,算是对民艺的体验性思考吧。

小学语文情境化课堂识字教学方法

随着我国教育体系的不断改革深入,小学语文教育得到我国教育部门的高度重视,而新课改理念的实施,小学语文教师们为了有效地提升小学生识字能力,亦是在不断创新改革引入新型教学模式。'情境化课堂'模式就是其中之一,'情境化课堂'可以激发学生的学习兴趣,改变学生的学习态度,使小学生识字能力得到了质跃。那么,本文就以小学语文情境化课堂识字教学为主题,进行研究和分析,并指出具体的实施方法。

元青瓷押印考

中国印章是极富民族特色的文化载体,发端于先秦时代。而就押印艺术的起源与发展而言,著名金石学家周晓陆先生曾在《元押》一书中提到:'押印起源于商周亚形图徽。早在商周之际青铜器铭文卜的族徽符号,便已有了署押的性质;商周时期,许多陶文戳记印也是署押的早期表现。'[1]也有学者认为,汉字押署滥觞于西汉时期的竹木简犊文末的汉字写法。据王献唐《五灯精舍印话》记载:'余藏(东汉)永建五年砖,一侧有文,亦是字,其他汉砖,时有其式。'[2]岳珂《古冢盆杆记》也云:'在西晋永宁元年甓上,有工匠姓名,

北魏《王子悦等造像碑》简述

北魏《王子悦等造像碑》，1998年在陕西泾阳文庙前约300米处清理水渠时出土，碑出土时断为两截，后经粘合，现保存于泾阳文管所。碑高2．1米，碑头0．8米，碑身宽0．7米，碑侧高1．5米，厚0．255米。

唯美的典范:《峄山刻石》艺术简述

一、秦始皇东巡首刻古人云"孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。"其中所说的东山即指峄山,与泰山南北对峙,位于山东省邹城市东南10公里处,被誉为"岱南奇观"。峄山,古代也作绎山,群山连绵、络绎不绝的意思,现统称为峄山。峄山不高,海拔不足600米,但由于它距离儒家圣地仅30公里,所以在《尚书》和《诗经》中就有对峄山的记载,并在秦汉时期著称于世。在历史上,峄山以它独特的灵秀引来了许多帝王,诸如秦始皇、刘邦、

“用字奇古,不输周齐”的唐代《士华墓志》

初唐时期,唐太宗李世民身体力行,大力提倡王羲之书法,他说"详察古今,研精篆素,尽善尽美,其为王逸少乎?"当时的著名书法家欧阳询、虞世南和褚遂良虽面貌各异,却都是出自王羲之一脉?初唐的许多庙堂名碑,如虞世南《孔子庙堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》等所体现的都是王羲之书风。