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西南少数民族的“敬牛”习俗
被引量:
2
1
作者
何晏文
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1983年第4期90-90,共1页
在长期的历史发展过程中,牛一直是人类的得力助手和朋友。在我国西南少数民族中,至今还保留着对牛的特别的崇敬,并由此生出不少关于牛的故事传说和与此相关的富有情趣的习俗来。 西南少数民族中的“敬牛”习俗,最有意思的要数贵州黔西...
在长期的历史发展过程中,牛一直是人类的得力助手和朋友。在我国西南少数民族中,至今还保留着对牛的特别的崇敬,并由此生出不少关于牛的故事传说和与此相关的富有情趣的习俗来。 西南少数民族中的“敬牛”习俗,最有意思的要数贵州黔西南布依族一年一度的“牛王节”了。那里每到旧历十月初一这一天,也就是秋收刚完的时候,家家户户杀鸡、打粑粑(一种用糯米打制的类似年糕的粘食),连嫁出去的闺女也要请回来过节,真是满热闹的。既然是“牛王节”,敬牛自然是节日活动的主要内容。按惯例,这天清早要给牛吃一块糯米粑粑,
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关键词
少数民族
习俗
贵州黔西南
布依族
发展过程
主要内容
传统节日
朋友
苗族妇女
水牛角
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职称材料
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位
被引量:
1
2
作者
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1995年第1期100-104,共5页
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位何晏文我国各个民族的传统文化、艺术的发展水平及其在中华民族文化宝库中所占的地位,是由各个民族的传统文化观念、美学观点及传统文化、艺术的自身特点及其所产生的社会影响所决定的...
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位何晏文我国各个民族的传统文化、艺术的发展水平及其在中华民族文化宝库中所占的地位,是由各个民族的传统文化观念、美学观点及传统文化、艺术的自身特点及其所产生的社会影响所决定的,而不是由其民族人口的多少来决定的...
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关键词
少数民族传统服饰
服饰文化
中国传统文化
少数民族服饰艺术
民族文化
服饰发展史
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职称材料
中国少数民族地区的银饰
被引量:
3
3
作者
何晏文
《中国黄金珠宝》
2002年第1期87-89,共3页
关键词
少数民族地区
中国少数民族
白银
世界
银饰品
标志
人民
光泽
美的
功效
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职称材料
试论摔跤运动的起源
4
作者
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1993年第2期98-102,共5页
体育运动从根本上讲,都源于人的社会实践,特别是生产实践。那么,象摔跤这种早已家喻户晓、妇孺皆知的体育项目,会不会例外呢?作为中华民族的传统体育项目,它究竟是怎样兴起的?发源于哪里?笔者作为一个民族工作者,仅从民族学的角度,结合...
体育运动从根本上讲,都源于人的社会实践,特别是生产实践。那么,象摔跤这种早已家喻户晓、妇孺皆知的体育项目,会不会例外呢?作为中华民族的传统体育项目,它究竟是怎样兴起的?发源于哪里?笔者作为一个民族工作者,仅从民族学的角度,结合有限的史料,阐述个人观点,算作一家之言,抛砖引玉,期待专家们指正。
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关键词
摔跤运动
起源
中国
民族体育
民族风俗
古代
游牧民族
体育运动
体育项目
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职称材料
少数民族乐器的产生及民俗性
被引量:
1
5
作者
宋筠
何晏文
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第6期91-94,共4页
1986年7月,北京民族文化宫曾举办《全国少数民族乐器展览》,首次向国内外介绍了我国50多个少数民族丰富多彩的传统乐器。数百件乐器实物,形制古朴,音色独特而优美,把观众带入一个民族音乐艺术之宫;使人们强烈地感受到各兄弟民族对祖国...
1986年7月,北京民族文化宫曾举办《全国少数民族乐器展览》,首次向国内外介绍了我国50多个少数民族丰富多彩的传统乐器。数百件乐器实物,形制古朴,音色独特而优美,把观众带入一个民族音乐艺术之宫;使人们强烈地感受到各兄弟民族对祖国音乐文化所作出的辉煌贡献,同时也向人们展示了乐器与日常生产、生活、民间乐舞技艺、体育、宗教等诸项活动的密切关系;使观者受到一次十分生动的乐器发展史及民族音乐文化交流史的教育,增长了音乐、民俗、地理、民族等诸多学科的知识。
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关键词
民族乐器
少数民族
民俗性
音乐文化交流
民族音乐艺术
民族文化宫
发展史
兄弟民族
国内外介绍
音色
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职称材料
魂为衣兮文为饰——贵州彝族服饰及其民族特色
被引量:
1
6
作者
韦荣慧
何晏文
苗麒麟(图)
《当代贵州》
2013年第16期30-31,共2页
贵州彝族服饰属于乌蒙山型彝族服饰。明清以来,贵州彝族服饰变化较大,但是其固有的民族艺术、技艺手法,依旧风格独特,具有很高的民族学、历史学、美学价值。
关键词
彝族服饰
民族特色
贵州
民族艺术
风格独特
美学价值
民族学
历史学
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职称材料
母亲背上的摇篮 服饰艺术的精品——我国民族地区的背儿带艺术
7
作者
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1997年第3期75-78,共4页
本文以盛行于我国南方少数民族地区的背儿带为触角,客观地剖析了背儿带的类型、表现形式及特点,阐释了背儿带所蕴含的工艺性、实用性和社会性及其深刻的历史文化底蕴,并透过丰富多彩的背儿带现象,由表及里地反映出它所具有的独特审美情...
本文以盛行于我国南方少数民族地区的背儿带为触角,客观地剖析了背儿带的类型、表现形式及特点,阐释了背儿带所蕴含的工艺性、实用性和社会性及其深刻的历史文化底蕴,并透过丰富多彩的背儿带现象,由表及里地反映出它所具有的独特审美情趣及技艺高超的美的创造力。
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关键词
背儿带
类型
表现形式
特点
文化
审美情趣
服饰艺术
民族地区
背儿带艺术
全文增补中
关于民族服饰的几点思考
被引量:
7
8
作者
何晏文
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第6期40-46,共7页
关于民族服饰的几点思考何晏文一、传统民族服饰的“族徽”作用在漫长的历史过程中,人类形成了以集体为主导的思维方式和集体思维所构成的意识形态及其文化艺术,形成了各个民族的文化模式。而作为民族文化的重要组成部分的民族艺术(...
关于民族服饰的几点思考何晏文一、传统民族服饰的“族徽”作用在漫长的历史过程中,人类形成了以集体为主导的思维方式和集体思维所构成的意识形态及其文化艺术,形成了各个民族的文化模式。而作为民族文化的重要组成部分的民族艺术(包括传统民族服饰),“对于群体的作...
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关键词
民族服饰
传统服饰
兄弟民族
苗族妇女
民族地区
哈萨克族
服饰艺术
装饰图案
维吾尔族妇女
纹样
原文传递
从我国民族服饰看中华民族多元一体格局
被引量:
3
9
作者
何晏文
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第1期71-74,共4页
著名民族学家费孝通教授在分析、概括中国民族和文化的总特点时指出,中华民族的主流“是由许许多多分散孤立存在的民族单位,经过接触、混杂、联结和融合,同时也有分裂和消亡,形成一个你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具特色...
著名民族学家费孝通教授在分析、概括中国民族和文化的总特点时指出,中华民族的主流“是由许许多多分散孤立存在的民族单位,经过接触、混杂、联结和融合,同时也有分裂和消亡,形成一个你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具特色的多元统一体。”提出了“中华民族多元一体格局”的新概念。并指出这一格局中一体包含着多元,多元中拥戴着一体的最大特点。这一高瞻远瞩的著名论断,科学阐明了中华各民族在多元一体的大格局中各展所长,既创造本民族的历史文化,又共同创造中华民族的历史文化。此格局的形成已经过了6~7千年的历史。 中华民族多元一体格局在中华民族的传统文化各个方面都会不同程度地折射出来。作为中华民族传统文化的重要内容的民族服饰,也自然会鲜明地反映出多元一体格局的这个特点。当我们在宏观上从整体来考察56个民族的服饰时,强烈地感受到这种格局的客观存在。如果我们换个角度来观察、分析某些兄弟民族特别是百万以上的民族,其传统服饰也往往呈现出多元一体格局的特点。就是说,一个民族对于整个中华民族,他的服饰是其中的一个元;而其众多的不同服饰对于该民族,又是其中的若干个不同的元。在实际生活中,这种例子可列举很多。 一。
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关键词
民族服饰
传统服饰
中华民族多元一体
多元一体格局
少数民族
服饰文化
兄弟民族
中华民族传统文化
苗族服饰
历史文化
原文传递
我国少数民族服饰的主要特征
被引量:
2
10
作者
何晏文
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1992年第5期48-53,共6页
我国有55个少数民族,每个民族都有不同于汉族的传统民族服饰。传统民族服饰往往是识别民族的直观的重要的外部标志,被称作“族徽”。由于许多少数民族内部支系繁多,服饰各异,所以全国少数民族的传统服饰,从总体上看,约有数百种之多。为...
我国有55个少数民族,每个民族都有不同于汉族的传统民族服饰。传统民族服饰往往是识别民族的直观的重要的外部标志,被称作“族徽”。由于许多少数民族内部支系繁多,服饰各异,所以全国少数民族的传统服饰,从总体上看,约有数百种之多。为了便于把握,我们可以把它分为南、北两大类:北方包括蒙古、满、朝鲜、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、塔塔尔、乌孜别克、裕固、东乡。
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关键词
少数民族服饰
主要特征
传统服饰
乌孜别克
柯尔克孜
维吾尔
鄂伦春
哈萨克
达斡尔
鄂温克
原文传递
苗族服饰分类浅谈
被引量:
9
11
作者
杨昌文
何晏文
《贵州民族研究》
1987年第1期162-164,共3页
苗族是我国人口较多分布较广的少数民族。据一九八二年全国第三次人口普查统计,国内苗族人口有5,030,897人,居全国少数民族的第五位。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、湖北、广西、广东等省区。 苗族服饰,是苗族文化的重要组成部份,...
苗族是我国人口较多分布较广的少数民族。据一九八二年全国第三次人口普查统计,国内苗族人口有5,030,897人,居全国少数民族的第五位。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、湖北、广西、广东等省区。 苗族服饰,是苗族文化的重要组成部份,也是我国文化艺术的瑰宝。我国苗族服饰纷繁复杂,多姿多彩,尤以女装最为突出,为其他民族少有。
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关键词
苗族服饰
民族服饰
语言
花苗
方言区
贵州
男子服饰
兄弟民族
布依族
望谟县
原文传递
漫话少数民族头饰、项饰、腰饰
12
作者
何晏文
覃诗翠
《中国宝石》
2000年第3期156-159,共4页
由于得天独厚的位置优势,头部历来受到人们异平寻常的关注,几乎没有一个民族不把头部当作特别重视的部位,以至于人们在装饰美化自身时,花在头上的精力最多。于是,头饰便成为传统服饰中最精彩、最生动、最引人入胜的装饰,其地位之...
由于得天独厚的位置优势,头部历来受到人们异平寻常的关注,几乎没有一个民族不把头部当作特别重视的部位,以至于人们在装饰美化自身时,花在头上的精力最多。于是,头饰便成为传统服饰中最精彩、最生动、最引人入胜的装饰,其地位之显赫为身体其他任何部位所无法比拟。
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关键词
少数民族
头饰
项饰
腰饰
全文增补中
精华荟萃彩云南——记“首届中国民族服装服饰博览会”
13
作者
何晏文
郭正英
《中国宝石》
2000年第3期154-155,共2页
2000年7月2日在云南省昆明市举办了“首届中国民族服装服饰博览会”。此次盛会历时半月,于7月16日落下帷幕。本次盛会是本世纪展示我国56个民族传统服饰、弘扬中华民族传统服饰文化的空前盛会,它创下了几项世界记录;大约有10万名中...
2000年7月2日在云南省昆明市举办了“首届中国民族服装服饰博览会”。此次盛会历时半月,于7月16日落下帷幕。本次盛会是本世纪展示我国56个民族传统服饰、弘扬中华民族传统服饰文化的空前盛会,它创下了几项世界记录;大约有10万名中外观众参观了博览会;其间共展示了来自全国各地的传统民族服饰3000余套,近两万件。民族成份之全、规模之大、精品之多,前所未有。
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关键词
“首届中国民族服装服饰博览会”
云南
昆明市
传统民族服饰
全文增补中
题名
西南少数民族的“敬牛”习俗
被引量:
2
1
作者
何晏文
出处
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1983年第4期90-90,共1页
文摘
在长期的历史发展过程中,牛一直是人类的得力助手和朋友。在我国西南少数民族中,至今还保留着对牛的特别的崇敬,并由此生出不少关于牛的故事传说和与此相关的富有情趣的习俗来。 西南少数民族中的“敬牛”习俗,最有意思的要数贵州黔西南布依族一年一度的“牛王节”了。那里每到旧历十月初一这一天,也就是秋收刚完的时候,家家户户杀鸡、打粑粑(一种用糯米打制的类似年糕的粘食),连嫁出去的闺女也要请回来过节,真是满热闹的。既然是“牛王节”,敬牛自然是节日活动的主要内容。按惯例,这天清早要给牛吃一块糯米粑粑,
关键词
少数民族
习俗
贵州黔西南
布依族
发展过程
主要内容
传统节日
朋友
苗族妇女
水牛角
分类号
C95 [社会学—民族学]
K28 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位
被引量:
1
2
作者
何晏文
机构
北京民族文化宫
出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1995年第1期100-104,共5页
文摘
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位何晏文我国各个民族的传统文化、艺术的发展水平及其在中华民族文化宝库中所占的地位,是由各个民族的传统文化观念、美学观点及传统文化、艺术的自身特点及其所产生的社会影响所决定的,而不是由其民族人口的多少来决定的...
关键词
少数民族传统服饰
服饰文化
中国传统文化
少数民族服饰艺术
民族文化
服饰发展史
分类号
TS941.12 [轻工技术与工程—服装设计与工程]
K89 [历史地理—民俗学]
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职称材料
题名
中国少数民族地区的银饰
被引量:
3
3
作者
何晏文
出处
《中国黄金珠宝》
2002年第1期87-89,共3页
关键词
少数民族地区
中国少数民族
白银
世界
银饰品
标志
人民
光泽
美的
功效
分类号
TS934.3 [轻工技术与工程]
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职称材料
题名
试论摔跤运动的起源
4
作者
何晏文
机构
北京民族文化官展览馆
出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1993年第2期98-102,共5页
文摘
体育运动从根本上讲,都源于人的社会实践,特别是生产实践。那么,象摔跤这种早已家喻户晓、妇孺皆知的体育项目,会不会例外呢?作为中华民族的传统体育项目,它究竟是怎样兴起的?发源于哪里?笔者作为一个民族工作者,仅从民族学的角度,结合有限的史料,阐述个人观点,算作一家之言,抛砖引玉,期待专家们指正。
关键词
摔跤运动
起源
中国
民族体育
民族风俗
古代
游牧民族
体育运动
体育项目
分类号
G886.2 [文化科学—体育训练]
G85 [文化科学—民族体育]
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职称材料
题名
少数民族乐器的产生及民俗性
被引量:
1
5
作者
宋筠
何晏文
出处
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987年第6期91-94,共4页
文摘
1986年7月,北京民族文化宫曾举办《全国少数民族乐器展览》,首次向国内外介绍了我国50多个少数民族丰富多彩的传统乐器。数百件乐器实物,形制古朴,音色独特而优美,把观众带入一个民族音乐艺术之宫;使人们强烈地感受到各兄弟民族对祖国音乐文化所作出的辉煌贡献,同时也向人们展示了乐器与日常生产、生活、民间乐舞技艺、体育、宗教等诸项活动的密切关系;使观者受到一次十分生动的乐器发展史及民族音乐文化交流史的教育,增长了音乐、民俗、地理、民族等诸多学科的知识。
关键词
民族乐器
少数民族
民俗性
音乐文化交流
民族音乐艺术
民族文化宫
发展史
兄弟民族
国内外介绍
音色
分类号
C95 [社会学—民族学]
K28 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
魂为衣兮文为饰——贵州彝族服饰及其民族特色
被引量:
1
6
作者
韦荣慧
何晏文
苗麒麟(图)
机构
中国民族博物馆
不详
出处
《当代贵州》
2013年第16期30-31,共2页
文摘
贵州彝族服饰属于乌蒙山型彝族服饰。明清以来,贵州彝族服饰变化较大,但是其固有的民族艺术、技艺手法,依旧风格独特,具有很高的民族学、历史学、美学价值。
关键词
彝族服饰
民族特色
贵州
民族艺术
风格独特
美学价值
民族学
历史学
分类号
C951 [社会学—民族学]
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职称材料
题名
母亲背上的摇篮 服饰艺术的精品——我国民族地区的背儿带艺术
7
作者
何晏文
机构
北京民族文化宫展览馆
出处
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1997年第3期75-78,共4页
文摘
本文以盛行于我国南方少数民族地区的背儿带为触角,客观地剖析了背儿带的类型、表现形式及特点,阐释了背儿带所蕴含的工艺性、实用性和社会性及其深刻的历史文化底蕴,并透过丰富多彩的背儿带现象,由表及里地反映出它所具有的独特审美情趣及技艺高超的美的创造力。
关键词
背儿带
类型
表现形式
特点
文化
审美情趣
服饰艺术
民族地区
背儿带艺术
分类号
TS941.742 [轻工技术与工程—服装设计与工程]
TS [轻工技术与工程]
全文增补中
题名
关于民族服饰的几点思考
被引量:
7
8
作者
何晏文
出处
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第6期40-46,共7页
文摘
关于民族服饰的几点思考何晏文一、传统民族服饰的“族徽”作用在漫长的历史过程中,人类形成了以集体为主导的思维方式和集体思维所构成的意识形态及其文化艺术,形成了各个民族的文化模式。而作为民族文化的重要组成部分的民族艺术(包括传统民族服饰),“对于群体的作...
关键词
民族服饰
传统服饰
兄弟民族
苗族妇女
民族地区
哈萨克族
服饰艺术
装饰图案
维吾尔族妇女
纹样
分类号
K892.23 [历史地理—民俗学]
原文传递
题名
从我国民族服饰看中华民族多元一体格局
被引量:
3
9
作者
何晏文
机构
北京民族文化宫
出处
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1994年第1期71-74,共4页
文摘
著名民族学家费孝通教授在分析、概括中国民族和文化的总特点时指出,中华民族的主流“是由许许多多分散孤立存在的民族单位,经过接触、混杂、联结和融合,同时也有分裂和消亡,形成一个你来我去,我来你去,我中有你,你中有我,而又各具特色的多元统一体。”提出了“中华民族多元一体格局”的新概念。并指出这一格局中一体包含着多元,多元中拥戴着一体的最大特点。这一高瞻远瞩的著名论断,科学阐明了中华各民族在多元一体的大格局中各展所长,既创造本民族的历史文化,又共同创造中华民族的历史文化。此格局的形成已经过了6~7千年的历史。 中华民族多元一体格局在中华民族的传统文化各个方面都会不同程度地折射出来。作为中华民族传统文化的重要内容的民族服饰,也自然会鲜明地反映出多元一体格局的这个特点。当我们在宏观上从整体来考察56个民族的服饰时,强烈地感受到这种格局的客观存在。如果我们换个角度来观察、分析某些兄弟民族特别是百万以上的民族,其传统服饰也往往呈现出多元一体格局的特点。就是说,一个民族对于整个中华民族,他的服饰是其中的一个元;而其众多的不同服饰对于该民族,又是其中的若干个不同的元。在实际生活中,这种例子可列举很多。 一。
关键词
民族服饰
传统服饰
中华民族多元一体
多元一体格局
少数民族
服饰文化
兄弟民族
中华民族传统文化
苗族服饰
历史文化
分类号
C956 [社会学—民族学]
原文传递
题名
我国少数民族服饰的主要特征
被引量:
2
10
作者
何晏文
出处
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1992年第5期48-53,共6页
文摘
我国有55个少数民族,每个民族都有不同于汉族的传统民族服饰。传统民族服饰往往是识别民族的直观的重要的外部标志,被称作“族徽”。由于许多少数民族内部支系繁多,服饰各异,所以全国少数民族的传统服饰,从总体上看,约有数百种之多。为了便于把握,我们可以把它分为南、北两大类:北方包括蒙古、满、朝鲜、回、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、锡伯、塔塔尔、乌孜别克、裕固、东乡。
关键词
少数民族服饰
主要特征
传统服饰
乌孜别克
柯尔克孜
维吾尔
鄂伦春
哈萨克
达斡尔
鄂温克
分类号
C95 [社会学—民族学]
原文传递
题名
苗族服饰分类浅谈
被引量:
9
11
作者
杨昌文
何晏文
出处
《贵州民族研究》
1987年第1期162-164,共3页
文摘
苗族是我国人口较多分布较广的少数民族。据一九八二年全国第三次人口普查统计,国内苗族人口有5,030,897人,居全国少数民族的第五位。主要分布在贵州、湖南、云南、四川、湖北、广西、广东等省区。 苗族服饰,是苗族文化的重要组成部份,也是我国文化艺术的瑰宝。我国苗族服饰纷繁复杂,多姿多彩,尤以女装最为突出,为其他民族少有。
关键词
苗族服饰
民族服饰
语言
花苗
方言区
贵州
男子服饰
兄弟民族
布依族
望谟县
分类号
C95 [社会学—民族学]
D633.373 [政治法律—中外政治制度]
原文传递
题名
漫话少数民族头饰、项饰、腰饰
12
作者
何晏文
覃诗翠
出处
《中国宝石》
2000年第3期156-159,共4页
文摘
由于得天独厚的位置优势,头部历来受到人们异平寻常的关注,几乎没有一个民族不把头部当作特别重视的部位,以至于人们在装饰美化自身时,花在头上的精力最多。于是,头饰便成为传统服饰中最精彩、最生动、最引人入胜的装饰,其地位之显赫为身体其他任何部位所无法比拟。
关键词
少数民族
头饰
项饰
腰饰
分类号
TS941 [轻工技术与工程—服装设计与工程]
K892 [历史地理—民俗学]
全文增补中
题名
精华荟萃彩云南——记“首届中国民族服装服饰博览会”
13
作者
何晏文
郭正英
出处
《中国宝石》
2000年第3期154-155,共2页
文摘
2000年7月2日在云南省昆明市举办了“首届中国民族服装服饰博览会”。此次盛会历时半月,于7月16日落下帷幕。本次盛会是本世纪展示我国56个民族传统服饰、弘扬中华民族传统服饰文化的空前盛会,它创下了几项世界记录;大约有10万名中外观众参观了博览会;其间共展示了来自全国各地的传统民族服饰3000余套,近两万件。民族成份之全、规模之大、精品之多,前所未有。
关键词
“首届中国民族服装服饰博览会”
云南
昆明市
传统民族服饰
分类号
TS941 [轻工技术与工程—服装设计与工程]
F713.50 [经济管理—市场营销]
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1
西南少数民族的“敬牛”习俗
何晏文
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1983
2
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职称材料
2
试论少数民族传统服饰在中华服饰文化宝库中的地位
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1995
1
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职称材料
3
中国少数民族地区的银饰
何晏文
《中国黄金珠宝》
2002
3
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职称材料
4
试论摔跤运动的起源
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1993
0
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职称材料
5
少数民族乐器的产生及民俗性
宋筠
何晏文
《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》
1987
1
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职称材料
6
魂为衣兮文为饰——贵州彝族服饰及其民族特色
韦荣慧
何晏文
苗麒麟(图)
《当代贵州》
2013
1
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职称材料
7
母亲背上的摇篮 服饰艺术的精品——我国民族地区的背儿带艺术
何晏文
《黑龙江民族丛刊》
CSSCI
北大核心
1997
0
全文增补中
8
关于民族服饰的几点思考
何晏文
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1994
7
原文传递
9
从我国民族服饰看中华民族多元一体格局
何晏文
《贵州民族研究》
CSSCI
北大核心
1994
3
原文传递
10
我国少数民族服饰的主要特征
何晏文
《民族研究》
CSSCI
北大核心
1992
2
原文传递
11
苗族服饰分类浅谈
杨昌文
何晏文
《贵州民族研究》
1987
9
原文传递
12
漫话少数民族头饰、项饰、腰饰
何晏文
覃诗翠
《中国宝石》
2000
0
全文增补中
13
精华荟萃彩云南——记“首届中国民族服装服饰博览会”
何晏文
郭正英
《中国宝石》
2000
0
全文增补中
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