评萨特尔《存在主义是一种人道主义》一书的几个基本观点

让——保尔·萨特尔(1905—1980年)是当代法国存在主义的主要代表人物。他自称其哲学是存在主义的人道主义,是“关心着人”的哲学。自认为其哲学把人作为研究中心,提出了一套存在主义“人学”理论,用存在主义观点分析了人的价值、人的自由、人的责任等伦理问题。萨特尔的《存在主义是一种人道主义》一书,就系统而集中地阐述了他这方面的观点,本文主要对该书中几个基本观点作简略的评论。

海德格尔死亡观述评

人生在世,总有一死.因此,人生观必然要与死亡观联系在一起,人生哲学必然包含对死亡的看法.古往今来不少哲学家对死亡问题作过探讨,但多数都是从伦理学来论述,而海德格尔的特点则是从本体论——伦理学——本体论来论述这个问题,其分析的方法也有独特性.本文拟对其关于死亡的论述作概要的介绍并加以剖析.

试论矛盾的同一性和斗争性在事物发展过程中的主次作用

近年来,不少文章阐述了矛盾是事物发展的动力,批判了忽视或否认同一性在事物发展中的作用的错误倾向,指出事物内部矛盾双方的同一性和斗争性是不可分割地联系在一起的,同一性和斗争性相结合是事物发展的动力,恢复了客观事物本来的辩证法.但是,在事物发展的过程中同一性和斗争性所起的作用有无主次之分?如果有的话,在什么情况下矛盾的同一性起主要作用,而在什么情况下矛盾的斗争性又起着主要的作用?本文拟就此谈些粗浅的见解.矛盾是事物发展的动力问题,经典作家早有论述.恩格斯在《反杜林论》中指出:“运动本身就是矛盾;甚至简单的机械的位移之所以能够实现,也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方,既在同一个地方又不在同一个地方.这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动”,“既然简单的机械的位移本身已经包含着矛盾,那末物质的更高级的运动形式,特别是有机生命及其发展,就更加包含着矛盾.”列宁在《谈谈辩证法问题》一文中指出“发展是对立面的‘斗争’”时接着又指出“发展是对立面的统一”.毛泽东同志在(?)正确处理人民内部矛盾的问题(?)中指出:“矛盾(?)的对立而又统一。

是“最合理的人生观”,还是“合理的利己主义”

人生的目的和意义是什么?这是年青人喜欢探索的一个哲学问题。近几年来,我国青年对这个问题进行了热烈的讨论,提出了各种各样的见解。其中“主观为自己,客观为别人”的观点在许多青年中很有影响,有的人甚至把它捧为“社会主义现阶段最合理的人生观”。这种观点有些什么根据?这些根据是否能够成立?很有必要讨论清楚。 提出“主观为自已,客观为别人”的人认为,“人的本性是自私的,世界上没有人能够例外”,“人在实现自私目的的行动中,客观上也为别人服务着”。这就是说,只要主观上为自己,客观上就一定可以为别人;为自己的主观动机与为别人的客观效果之间有着必然的、完全一致的关系。这种看法,不符合马克思主义关于动机和效果辩证关系的观点。