色拉叙马霍斯的法律实证主义及其危机

在《理想国》第一卷中,色拉叙马霍斯先后提出三种正义观:正义是更强者的利益,正义是法律,以及正义是他人的善。根据传统看法,他鼓吹"正义是强者的利益",因而是一位无道德主义者。研究表明,"正义是法律"才是他对正义本身的定义,另外两个正义观只是关于正义结果的描述,因而他是一位法律实证主义者。法律实证主义曾经树立起现代国家法律的权威,却带来了道德选择冲突与政治极权主义的危机。

柏拉图德性伦理学的基础和原则

本文试图论证柏拉图德性伦理学以"爱欲"为基础,以"德性即知识"和"德性足以幸福"为原则。尽管爱欲有欲望和理性的双重面相,但它借助审美机制可以使人从性爱转向爱善。同样,知识也有经验知识与自知之分,唯有后者才等同于德性。德性是灵魂的道德功能的完善,幸福是德性的实现活动,因此德性足以幸福。

柏拉图的德穆革与德性生活

柏拉图认为宇宙从"德穆革、相(逻各斯)和空间(物质)"这三个本原产生。他用"审美机制"推断德穆革也是美善的本原,因此"善之相"属于德穆革的思想。他坚持人生目标是"变得像神",即培养理性和德性,使自己过上合理和幸福生活。同理,目前中国道德建设也应遵循如下原则:新中国从"共产党、马列思想和人民"这三个本原产生;共产党需要为人民服务,并通过"改革开放"搭建审美机制,证明自己的善治和纯洁;人民则需要接受教育,增长知识,提升修养,使自己变得神圣起来。

列奥·施特劳斯对现代理性主义的批判

列奥·施特劳斯立足于《圣经》和古典政治哲学传统,从哲学、宗教和古典政治哲学三方面对现代性展开了全面的批判。从哲学的角度看,现代理性主义颠覆了知性与理性的关系,从而无法理解超理性事物。从宗教的角度看,现代理性主义因为无法理解自然和启示,进而只是拒斥而没有驳倒宗教传统和启示信仰。从古典政治哲学的角度看,现代理性主义使得理性成为意识形态、工具理性和教条主义。总之,现代理性主义终于导致相对主义和虚无主义,使得政治生活和道德生活不可能。