媒介即文化──麦克卢汉媒介理论批评

媒介即文化。文明史就是媒介史。西方文化经历了３次媒介革命：拼音文字、机器印刷和电子媒介。人类社会经历了部落化和非部落化两个阶段，正在进入重新部落化的第三个阶段。拼音文字是视觉的延伸，产生了线性、逻辑、“理性”、分析、专门化的西方文化。印刷术产生了残缺不全的“谷登堡人”。电子媒介是意识的延伸，人类正在进入一个地球村。这是一个多元化的重新部落化的全球一体的美好新世界。麦克卢汉奇怪的媒介说终于得到认可。他反常的研究方法终于受到承认。

加拿大传播学派的双星:伊尼斯与麦克卢汉

传播学的加拿大学派有两位巨匠。一是麦克卢汉,一是伊尼斯。麦克卢汉曾谦称自己是伊尼斯的“注脚”。他们开创的“媒介决定论”,业已证明具有相当的前瞻性。麦克卢汉以其媒介“延伸论”、“迅息论”和“冷热论”著称。伊尼斯以其“偏向论”和“帝国论”闻名。本文介绍两位巨人的贡献,比较两人治学方法的异同。

异军突起的第三学派——媒介环境学评论之一

近年来,中国传播学界思考传播学的危机、范式内容和学派,检讨北美主流经验主义学派的不足,认真研究正在崛起的第三学派——媒介环境学。本文论述媒介环境学问鼎传播学主流学派的势头,回顾国内学界对该学派的认识过程,主张深化对这个学派及其代表人物的研究。

媒介革命与学习革命——麦克卢汉媒介理论批评

麦克卢汉的媒介定义包括人体和人脑的一切延伸。他的媒介定律四位一体，不可分割。它们是：新媒介提升和强化人的官能，新媒介使用或取代旧媒介，媒介能推陈出新，媒介能够逆转。人类历史上爆发过 3次伟大的媒介革命：拼音文字、机器印刷和电子媒介。他暗示了第四次媒介革命的来临。

麦克卢汉的遗产——超越现代思维定势的后现代思维

麦克卢汉是传播学的巨匠、先知和“圣人”。其著作《理解媒介》是传播学的经典，其中大多数的思想和术语，历经风雨而不衰。他提出的“重新部落化”就是今天时髦的后现代化，也就是超越现代思维的局限，亦即超越分析的、线性的、机械的思维，走向整合的思维。

麦克卢汉在中国

麦克卢汉是媒介理论的泰斗。回顾 20年来尤其是近年来中国内地学界的麦克卢汉研究。麦克卢汉数十万字的译著已经问世，数十篇评论密集刊出。中国的麦克卢汉研究不会太迟，因为全球范围的麦克卢汉热，也刚刚起步。

和而不同息纷争——全球化进程中的文化调适

全球化不是单极化、西方化、同质化 ,不是全球资本主义化。在每一个层次上 ,全球化都是一个理想而又不能完全实现的目标。全球化不应该也不可能磨灭民族文化和文明的差异 ,更不能消解各个国家的主权。中国的“和而不同”是华夏文明长盛不衰的关键所在 ,是消弭可能发生的文明冲突的上上之策。美国的文化走向经历了一个由多元走向一体 ,走向和谐共处的过程。这两个民族文化的历程给人以启示 。

麦克卢汉的学术转向

麦克卢汉一生拿了5个学位,这给他打下了博大精深的基础,使他能够完成一次又一次的学术转向。从2 0世纪40年代起,他从文学批评转向社会批评、从文学转向传播学、从单一学科研究转向跨学科研究。到2 0世纪60年代后期,其声誉达到顶峰。他的学术转向经历了3个高峰:《机器新娘》(195 1)是世界上第一部研究广告的文化批评专著;《谷登堡星汉》(1962 )研究印刷术,是整个西方历史的重新表述;《理解媒介》(1964 )研究电子人,成为不朽的传世经典。这些转向使他成就为2 0世纪最副盛名的媒介理论家之一。

天书"能读——麦克卢汉的当代诠释

从五个部分全面、立体、多侧面、多层次剖析麦克卢汉的思想、人格和遗产,力求对他有一个超越前人的比较公允的评价和把握。旨在说明,只要多读,这本"天书"定能读懂;过去读不懂他,那是受时代的局限,或我们个人知识结构的局限。随着数字时代来临,他的书翻译过来之后就比较容易读了。

泣血的历史:19世纪美国排华的真相

将《驱逐：被遗忘的美国排华战争》译完，心情久久不能平静。这是一部血泪史，震撼人心，又是一部抗争史，令人振奋。

冒险、冲撞、相识:美中关系史第一个一百年的故事

一年来，我为花城出版社翻译了两本中美文化交流史的书《中国传奇：美国人眼里的中国》和《初闯中国：美国人对华贸易、条约、鸦片和救赎的故事》，作者约翰·海达德（JohnHadd—ad）专攻“美国研究”。这个两部曲总体上研究中美关系史，涉及美国人的在华外交、商务、宗教活动，以及美国国内涉及中国的重要政治、商务、文化活动，侧重文化史；历史叙事以时间顺序展开，却以纪传体为核心，

文化政策需要顶层设计——关于《重新思考文化政策》的再思考

一、英国文化学派第二代的代表作 《重新思考文化政策》（以下简称《重新思考》）是英国文化产业和文化政策研究的重要成果，入选英国开放大学“文化与媒介研究丛书”（Issues in Culrural and Media Studies）。

网络行动的发展历程与概念阐释

网络行动这一概念的内涵与外延非常丰富,网络行动一词的出现,彰显了互联网时代的公民希冀通过新媒介,将争取公民权利和社会正义的民主期望付诸积极、理性实践的渴求。网络行动研究的核心不仅是探讨新媒介与公民行动的关系问题,更是要深层考量已有的制度性力量的逻辑与资源对传播技术所进行的动态建构,以及在这个过程中,国家政权系统及其决策会发生怎样的改变。

介绍一门新兴学科——跨文化的交际

这门学科六十年代崛起于美国,它是"喷气机时代"和"太空时代"的产儿,是介于文化人类学、文化社会学和交际学科之间的一门中间学科。研究的是不同民族的文化,比较其异同,找出文化差异并预测由此而引起的人们交际中的困难、障碍、矛盾和冲突。目的是避免以上所举四种消极因素,促进国际交往和各国人民之间的友谊。研究的正确态度是对不同文化要宽容、尊重,要反对文化自大主义和文化帝国主义。研究的基点是知己知彼:首先要知己,要了解自己的文化,进而去了解别人的文化,由此再回头加深对自己文化的了解,保持自己文化的个性。研究的范围涉及人类学、民族学、民俗学、社会学、心理学、地区研究、语言学、交际学科等社会科学和人文科学.其性质是文化人类学、文化社会学和交际学科的一门应用学科.

论美国文化的显著特征

本文以高度概括的４个１”和２个“Ｈ”来表达美国文化的显著特征，指出美国是一个由移民组成的、个体本位的国家，美国文化既激励创新精神、又充满种种矛盾。全文贯穿两条主线；纵向以美国社会、文化史为经线，借以追溯美国祉会文化嬗变的历史轨迹和原因；横向以比较文化为纬纱，以此突出它有别于其他欧美文化和东方文化的主要特征。

文化在外语教学中的地位

文化理应成为外语教学的有机部分。外语界已经普遍接受了这个观点。本文试图比较全面地对此加以探索,力图回答以下一些问题:为什么要进行文化教学?文化教学的目标是什么?文化教学中要注意一些什么问题?

简论中国人的隐私

中国人非常看重隐私，尤其是看重群体隐私，这是其隐私观念独特的民族性。本文从文化差异的角度，分析了中国人隐私观念与西方人的异同，批评某些论者否认中国人有隐私的论点；指出中国人隐私的核心是集体主义，圈内外和圈外人的二分法是确保群体隐私的原则。

跨学科的文化研究——《人的延伸》中译本序

马歇尔·麦克卢汉(marshal mcluhan,1911—1980)是西方传播学巨匠。本书是他的成名作(1964年)。它的问世犹如一场大地震,在整个西方世界乃至全世界引起强烈的冲击波和余震。难怪有人称他是“继弗洛伊德和爱因斯坦之后最伟大的思想家”。 我说《人的延伸》是大地震有两层意思:一是这位名不见经传的教书匠(他教英美文学)突然成为新思想新学科的巨人,成为跨学科研究的奇才;二是说他的学说成了最有争议,引起学术界震荡的学说。

中国文化深层结构中的崇“二”心理定势

中国文化崇尚“二”。“二”的原型在中国文化的深层结构中,占有极其重要的地位。本文拟从神话学、文字学、哲学、民俗学、文学和当代语言学等方面对这一母题提出论证。限于篇幅,每一学科,每一层次的例证只能浓缩到最低限度。 本文所谓“二”有三层意思:整数二以及由此而派生的偶数,哲学上的“一分为二”与“合二为一”。