陈铨对尼采女性观的接受与背离

20世纪三四十年代,陈铨对尼采的女性观表现出浓厚的兴趣,不仅专文介绍和评价尼采在现实生活中同女性的关系、尼采关于女性的理论主张,以及尼采对当时欧洲勃兴的女权运动的看法,而且还借鉴和化用尼采的女性观,构设自己文学作品的思想主题与人物形象,以声援当时中国的抗日救亡浪潮,反思中国妇女解放运动中出现的偏颇倾向。不过,考虑到本国的实际情况,陈铨又对尼采的女性观表现出明显的疏离。

陈铨对尼采“超人”哲学的解读与化用

20世纪20年代早期至50年代末,陈铨都有关注尼采的“超人”哲学,并在不同时期对其抱不同的甚至是截然相反的态度。极端的个人主义、重视精神文明的浪漫主义、争夺生存机遇的强权主义、推崇战争的法西斯主义,都是陈铨识得的“超人”面相。与此同时,陈铨还根据自己对“超人”内涵的个性化理解,在小说和戏剧中塑造了利己主义者、奋进者和战士三类“超人”。陈铨对“超人”哲学的解读与化用,虽然存在一定程度的误读,但也顺应了现代中国推进思想启蒙和实现抗战建国的时代要求。

20世纪前期尼采诗歌在中国的翻译与影响

20世纪前期中国知识分子对德国哲学家、诗人尼采的诗歌的翻译,大致可以划分为20世纪初、五四时期与20世纪三四十年代等三个阶段。对尼采诗歌的翻译表明,中国的尼采翻译有着鲜明的选择性倾向,这一倾向强化和凸显了“文学家尼采”形象;正是“文学家尼采”而非“哲学家尼采”,对中国现代文学产生了重要影响,中国现代一些作家的创作从尼采诗歌中吸取了情节模式、人物形象、思想主题与文体形式等元素。

浅论《帝王女人》对慈禧形象的文学性虚构

赛珍珠创作的《帝王女人——中国最后一位皇后的故事》在很大程度上参考了英国人濮兰德和贝克豪斯合著的《慈禧统治下的大清帝国》一书,尽管小说显露出赛珍珠参考此书的种种痕迹,但也表现了赛珍珠作为一个小说家对历史人物慈禧做出的文学性虚构。文章通过将两者对照总结出了赛珍珠对慈禧进行文学性虚构的四种策略,并进一步探讨了这些策略背后的深层原因。

论《帝王女人》中慈禧女性意识的矛盾性

赛珍珠的长篇历史传记小说《帝王女人》讲述了慈禧作为一位女性在父权制文化中从平民走向帝国统治者的成长经历与心路历程。她拥有男性的智性力量,在多重角色中对君主身份的钟爱以及对权力的无止境追逐都表露出强烈的女性意识。但在慈禧威严外表和强悍举止的背后,又清楚地昭示了她对男权文化的歆羡和遵从。慈禧身上女性意识的矛盾性是赛珍珠自我意识的诉求和内在自我的表征。