传承与融合——诸宫调与南戏及梨园戏的关系

目前国内对南音南曲(弦管)、梨园戏的研究已如火如荼,关于这方面的研究也已是铺天盖地了,并在各自的领域里有不少的新成果。但基本各自为政,对诸宫调、南戏、梨园戏的研究却很少提及到它们一脉相承的血缘关系。本次科研试着把它们"宫"与"调"的使用、套曲连缀的使用、曲牌如何传承借用等的传承做一点梳理,填补这一空白。恰逢泉州被评为首届"东亚文化之都",这项评选要求城市历史悠久,文化底蕴丰厚,城市风貌、人文遗产能够体现东亚文化传统,具有鲜明城市或地方特色文化。泉州在大力发掘传统文化遗产,本文还作为校级的立项课题便应运而生。

如何诠释“中国风味”钢琴作品

随着我国音乐事业的发展,钢琴这个"乐器之王"越来越受到人们的青睐,在艺术高校更是有着重要的地位。中国钢琴作品在教学中的价值越显突出,但是,由于历史的原因,中国钢琴作品的创作相对滞后,教育大纲的原因使得学生都以西方的作品入门,虽然拥有艰深的钢琴技巧,却未能正确地弹奏出早已朗朗上口的旋律,虽然血管里流着中国传统的血液,却大多不能诠释好自己中国传统的韵味。

浅谈法制在工会工作中的作用

法制，又称为依法而治和以法治国，是一个对法律存在目的的认识和信念，即法律是政府管理国家、管理社会的工具。工会是工人阶级的群众组织，是在无产阶级和资产阶级的斗争过程中产生和发展起来的。

吴兢误读乎?

有关"相和歌"和"清商三调"的研究争鸣已持续了80余载,核心问题都是围绕这二者的"关系"展开,焦点就是吴兢和他的著作《乐府古题要解》,认为由吴兢误读了前代文献而产生的归类错误。从上世纪30年代至今,有不少学者写书撰文阐述自己的观点。就吴兢的生平,《乐府古题要解》的成书背景以及唐人的乐府观作一些探讨,以为吴兢正名。

略论《声无哀乐论》立论中的诡辩论

《声无哀乐论》是中国古代一篇有关于音乐美学的乐论,文章通过"东野主人"与"秦客"的"驳难","声无哀乐"命题的提出,阐述了音乐创作与演奏的关系、演奏与听众的关系等,但由于历史的原因,从命题到立论都有逻辑性的问题,很多地方是有商榷的余地及诡辩的嫌疑。我们通过分析解读来客观地理解和把握其中的理论,借古鉴今。

试谈钢琴教学中范奏的艺术

范,在古时就被解释为法则,所谓的范奏就是教师运用自己的钢琴技能技巧和良好的音乐素养,为学生所学教材提供正确的范本。成功的范奏就直接影响学生的起点及兴趣,所以,范奏本身就是一门艺术一种创造性的教学活动。一个合格的钢琴教师应具备娴熟的范奏技能,范奏作为一种常用的重要教学手段,不仅直接作用于钢琴教学效果,范奏的水平还能反映出钢琴教师的基本功、教学经验与教学能力。