詞論與實踐:以周濟《存審軒詞》爲中心之考察

周濟(1781—1839)爲確立常州詞論的重要人物,影響了清代中葉以降至民國時期的詞壇。雖然學界對周濟詞論的論述頗多,然而並未對周濟詞作所體現的詞學現象進行較深入的分析。《存審軒詞》爲周濟早年至中年的詞作總集,成書年代介於《詞辨序》、《介存齋論詞雜著》以及《宋四家詞選》之間,正好能與周濟詞學理論建構過程的軌迹互爲比對。本文著眼於周濟詞論與詞作實踐。首先析理周濟詞情的兩種層次,以及他如何通過詠物詞落實個人的寄託説,藉此與浙派區别。其次對照周濟詞論與詞作的創作特徵,觀察周濟詞學理論完備之前,他對白石、稼軒以及清真等詞作的模擬,以辨明他早年受浙西詞派的影響程度。最後從周濟詞作中梳理四家門徑之説的形成端倪,補充學界對周濟'由浙至常'此一詞學轉向研究未足之處。

世變的記憶:廣東文人屈大均的戰争敘事

遺民記憶的成形與敘述題材的擇選都隱含著各自的歷史詮釋。本文以明清鼎革之際廣東地區抗清的代表文人屈大均(1630—1696)爲研究對象,由倖存者、見證人與行動者的敘事身分出發,首先回顧"哀辭"的書寫傳統,以爲明清遺民的哀辭寫作已非傳統的"盡哀",而是融合了世變與個人經歷,成爲歷史記事的一部。接著探討戰争中異族形象的描繪與人獸間的倫理反轉,個體經驗與戰争血腥場景的聯繫,與事後重遊地景與回憶召唤。最後梳理屈大均筆下戰争女性亡後的諸種異象作爲倫理的保證與轉化,與遺民心志間關聯。通過屈大均早期戰争相關詩文的研究,釐清個體創傷、回憶追述與抒情意圖三者的關聯之餘,亦能看到"倫理"在世變之際的維繫作用。

道咸時期嶺南詞壇之考察:以陳澧及其交遊爲中心

嶺南向來被視爲化外之地,學術風氣不盛。十九世紀初期,阮元於廣州設置學海堂,帶來江南考據學文化的同時,亦促進了廣東文化認同意識的形成。向來論及嶺南詞多著重晚清世變與常州詞學之關聯,而少見道咸詞壇討論。本文由陳澧現存的序跋題記與詞學交遊爲考察基點,試圖廓清道咸時期嶺南詞壇之概況。首先,由於此時期的嶺南詞人先世多源出江南,加之以阮元提倡江南學術的緣故,因而嶺南繼受江南傳統頗深。陳澧等文人論詞多以浙西爲宗的審美觀即源於此。其次,學海堂文人意圖通過文史考證追溯嶺南歷史至南漢,以表出嶺南文化的悠久性與特異性的意識,同樣展現於越臺詞社的集結與《粤東詞鈔》的成書。陳澧的詞學活動和交遊亦受益於此。陳澧兼具江南與嶺南兩種文化身分,通過考察其交遊活動,不僅有助於我們理解道咸時期嶺南詞壇的審美趨向,亦能看到嶺南詞人繼受江南文化的同時,試圖建構嶺南文化主體性之過程。

間架的美感:試探長調過片的抒情類型與表現

本文從詞調著眼,探討長調過片的抒情類型與表現。首先釐清"過片"與"换頭"兩者之内涵。以爲宋代的"换頭"爲音樂術語,"過片"則與文意結構相涉,皆指向下片開頭處。至明清以降則多以"换頭"稱之。其次,過片的抒情形態取決於詞調的屬性,詞調的過片類型依據情感收束性的有無可分爲環狀結構與綫性結構兩種。前者指過片處對上片情感進行整合、收束,或轉折,形成跌宕頓挫的美感。後者的過片往往打破上下片的界分,成爲一流貫的叙事語脈。這也是長調發展至南宋以後,爲迎合不同抒情場域的需要所發展而成的新抒情樣態。希冀藉由本文的討論,初步梳理過片結構與抒情方式的關係。

学琴路上的喜怒哀乐

每当我翻开琴盖，一串串充满喜怒哀乐的音符便跳动在我眼前，带着这些喜怒哀乐的音符，我走向了令人向往的钢琴之路……

中医安神护理干预对血液透析病人抑郁失眠状况的改善作用分析

分析血液透析病人应用中医安神护理干预对其抑郁、失眠状况的改善效果。方法:选取我院2016年4月-2018年4月期间收治的86例血液透析病人为观察对,入院单双号对病人分组,单号组为A组(43例,采取常规干预)、双号为B组(43例,常规护理基础上应用中医安神护理),比较两组病人干预前后的抑郁评分及睡眠质量评分。结果:病人抑郁评分、睡眠质量评分干预前统计学处理,无显著差异性(P>0.05),B组病人干预后抑郁评分、睡眠质量评分均低于A组,统计学差异性显著(P<0.05)。结论:血液透析病人采取中医安神护理干预,病人的抑郁、失眠状态得到十分确切的改善,临床可以广泛应用。

乡村振兴战略下“大学生返乡潮”现象的伦理背景

乡村振兴战略是新时代“三农”工作的总抓手,是新时代乡村治理的总纲领,引领着乡村治理的新方向。十九大以来随着乡村振兴战略实施,我国的脱贫攻坚取得显著成效,实现了全面建成小康社会的目标。越来越多从农村走出去的大学生和高新技术人才回到家乡参与家乡建设,甚至是从小生活在城市的孩子也出现在新时代乡村建设的各个角落,迎来了新时代“大学生返乡潮”的新局面。

陳澧手批《绝妙好詞箋》詞評校錄

陳澧(一八一○至一八八二),字蘭甫,號東塾,又自號江南倦容.先世居江南上元(今江蘇南京)’祖父輩宦居廣州,至陳澧才占籍廣東番禺.陳澧以經學與小學名家,著述頗多,散逸者亦衆.即便《陳澧集》已經蒐集了陳澧絶大部份可見著作,但誠如編者所言:「(陳澧的著作)有些僅具書目,存佚難明;有些則散入海內外公私之藏,珍爲秘籍.此等書或訪問無從,或不易一見.[一]由於訪查困難,未能收録的材料仍多,其中尤以陳澧集部著作爲最.如《三編清代稿抄本》的《春鴻集》、《陳蘭甫先生陶詩編年》、香港龍門書店的《陶淵明集》以及陳澧手批《山中自雲詞》與《白石道人四種》等,《陳澧集》皆失收.本文所整理的《絕妙好詞箋》(周密編,厲鶚、查爲仁箋)亦是其中之一.