浅论明代文人之“游道”

明代文人热衷旅游实践之际,又颇为注重旅游经验的总结和旅游理论的建树。他们在旅游本质、旅游类型、旅游功能、旅游审美鉴赏、旅游主客体之间关系、自然景观和人文景观之间关系以及旅游资源的保护等方面提出许多颇有创见的观点。

我国东中西部地区公共博物馆投入及其绩效评价

公共博物馆在我国公共文化服务事业中发挥着不可替代的作用,其投入及绩效问题已引起人们的关注。目前,东中西部地区公共博物馆财政补助投入呈现不均衡态势,且东、西部地区内各省区投入较为悬殊。运用DEA方法分析,不难发现,既非技术有效又非规模有效者,主要集中于西部地区。东中西部地区公共博物馆大多处于规模收益递减阶段或规模收益不变阶段。全国仅有3个省区的公共博物馆处于规模收益递增阶段。其中,综合效率、纯技术效率以及规模效率均为1的13个省区,都处于规模收益不变阶段。因此,在当前形势下,我国公共博物馆大多不宜盲目扩大规模,而应当根据各自的具体情况,采取相应的增加投入、提升管理和技术以及调整优化结构等措施。

“畅神说”旅游审美观之意蕴

魏晋南北朝时期,人们的生命意识全面觉醒,中国自然审美观亦由"致用"、"比德"阶段发展到"畅神"阶段。在此背景下,旅游活动与自觉审美活动发生第一次碰撞并产生"畅神说"旅游审美观。这种旅游审美观主要包括"山水质有趣灵"、"山水以形媚道"与"澄怀味象"、"应会感神"等内涵。

“自主”略考

在晚清汉文西书中,民众或个体层面的"自主"和国家层面的"自主"是浑然一体的。因受时局和文化传统的影响,由晚清中国人撰写的出使日记、奏稿奏议和时务汇编,过于强调国家之"自主"而忽视民众或个体之"自主",由此呈现出二者疏离的态势。这种疏离态势,不仅与中国的文化传统密切相关,而且随着民族危机的加深而日益扩大。

2005-2013年我国公共文化服务财政投入与产出的绩效评价——基于主成分分析

自2005年十六届五中全会首次提出建设"公共文化服务体系"以来,我国公共文化服务建设取得长足的进展。财政投入和产出对公共文化服务发展发挥着关键性作用。在科学建立公共文化服务投入与产出指标体系的基础上,利用主成分分析法对2005-2013年公共文化服务投入产出情况进行研究,为我国开展公共文化服务绩效评价提供参考和借鉴。

2002～2012年美国版权产业发展变迁及其原因

在2002～2012年间，版权产业在美国国民经济和世界文化产业格局中都具有举足轻重的地位。在对美国GDP的贡献上，全体版权产业所占比例始终保持在11．07％以上；在就业方面，全体版权产业每年提供就业岗位1000万个以上；在海外销售和出口方面，美国版权产业年均增长率为4．75％。这些成就的取得主要有以下的原因：构建严密完善的法律体系，重视文化产业创新人才的培养和储备，营造良好的市场环境和推行多元化的融资模式，推进科技与文化的融合。

试论斌椿《乘槎笔记》及其中的议会形象

斌椿在《乘槎笔记》中记述了西方议员的产生、议会的职责以及议员与君相的关系等,在一定程度上向国人传递了西方议会文化的相关信息。但是,这种记述又受到其中国文化中心主义立场和诗意化的叙事方式的干扰。由于历史条件的限制、传统文化的影响以及自身认知水平的局限,斌椿终究没有能力深入到西方议会文化的本质。也就是说,在这样的描述中,西方议会文化被不自觉地置于中国传统文化的语境中,其异质性和独特价值被无形消解。

从《周易》看先秦儒家旅游文化的“义命观”

《周易》中不仅体现了先秦儒家对旅行的客观限制即"命"的领域的关注,更体现了先秦儒家对旅行者自觉主宰即"义"的领域的强调。在先秦儒家旅游文化的"义命观"中,旅行者之主宰性得到了充分肯定。这种"义命观"有利于促进我国旅游业的发展和旅行者素质的提高。

试析荀子之“礼”

战国末年 ,整个社会思想文化处于一种失去重心和平衡的混沌状态。荀子力图拨开迷雾 ,重建儒家的人文主义精神。为此 ,他从礼的起源 ,礼的结构和功能以及礼欲关系和礼法关系等方面来改铸先儒之礼 ,从而实现对礼的理念的拓展和重构。

湖北省县域旅游发展动力机制初探

目前,影响湖北县域旅游发展的动力主要有旅游经济利益的驱动力,政府和旅游企业的推动力,旅游市场的竞争动力,旅游资源开发的推动力。湖北县域应当立足于实际,合理开发旅游资源,加强旅游管理,构建旅游支持系统,从而使其旅游进入一种良性循环的发展动力机制之中。

浅谈“和而不同”对现代企业经营管理的启示

“和而不同”思想是中国传统文化中对人与外部世界以及人自身关系的认识结晶,蕴含着深刻的辩证法思想和弘深的人生哲理。这种文化思想在经济全球化的背景之下对企业的经营管理具有重要的现实借鉴意义和指导作用。

试析洪秀全早期的思想历程

本文以洪秀全救世意识发展演进、救世道路曲折探索为主线 ,对其早期思想演变之轨迹 ,进行多方面、阶段性分析 。

简析孔子与庄子旅游观之异同

在旅游观念方面儒家学派创始人孔子和道家代表人物庄子由于在哲学观和自然观上的差异,导致形成大相异趣的“比德说”和“逍遥游”。不过,在追求天人合一上,它们是殊途同归。

试论我国隋唐时期园林建筑的发展

从园林建筑的角度看,隋唐时期是我国古典园林发展史上的一个高峰和重要转折期。这一时期,皇家园林形成了以长安、洛阳、江都和骊山等地为中心,遍及华夏大地的庞大宫苑园林体系。私家园林在魏晋六朝的基础上又有了长足的发展。这一时期的私家园林无论是在数量上还是质量上,都远远超越前朝。根据私家园林所处的地理位置,可将其分为城市私家园林和郊野别业两种主要类型。

从《真腊风土记》看中柬之间的经济文化交流

周达观的《真腊风土记》是柬埔寨历史上吴哥文化极盛时期的惟一记载,受到国内外众多柬埔寨史研究学者的重视。从《真腊风土记》中,我们不难发现:中柬人民的友好交往不仅体现在经济物质层面,而且还渗透到习俗、历法、语言等文化层面。值得一提的是,柬埔寨人民对来自中国的物品的喜爱以及对华人的尊重、宽容和关照,促进了中柬之间的经济文化交流逐渐在更广的范围和更深的层次上展开。

试析《儒林外史》中八股文人之心态

吴敬梓的《儒林外史》细致地描摹了八股文人迷信八股、封闭执拗、驯服自卑和虚伪无耻等心态,深刻地揭露科举制度对知识分子的身心的践踏和摧残。上述种种心态的形成,与明清末世文化上软硬兼施的专制主义、八股文人过于单一的角色认同和社会上摧残士人身心的习俗氛围有着密切的联系。

1833—1895年主要汉文西书中议会文化的变迁

通过对1833—1895年主要汉文西书的较为全面的考察,我们不难发现:从议会术语变迁的角度而言,"公会"、"巴厘满"、"衮额里士衙门"等意指不确或音译的术语,逐渐为"议院"、"议会"和"国会"等意译术语所取代;在此三者的竞争中,"议院"这一术语逐渐占据优势地位,展现出强大的生命活力。从议会内容变迁的角度而言,这一时期的主要汉文西书对西方议会的译介基本上停留在议院职能、运作程序等表面现象;对议会"自主"精神虽有所阐发但并未引起国人的注意;因语言和文化的隔阂又致使译述者往往运用中国传统思想文化资源来解读西方议会文化。因此,这些汉文西书所描述的议会,既不是西方原有的,也不是中国传统的,而是一种在中西文化冲突和融合语境下重塑出来的文化影像。

试论书院文化对大学生人文素质培养的启示

古代书院的"会讲"和"讲会"、"力行"以及环境的选择和优化等对生徒道德品行的熏陶和磨砺,具有至关重要的作用和影响。因学校、自身以及社会的原因,目前大学生人文素质培养存在着较多的问题和不足。因此,应当借鉴古代书院的教育模式,大力开展人文讲座和人生问题辩论;完善道德评价机制,鼓励大学生进行道德实践;营造良好的校园道德氛围。

试析刘锡鸿《英轺私记》中的“议会”

鸦片战争后,中国面临数千年未有之变局,遭遇数千年未遇之强敌。在'西力东侵'、'西学东渐'的刺激下,一场以'自强'、'求富'为目标的洋务运动在晚清中国迅速兴起,而思想界也出现所谓'洋务派'和'顽固派'的持续论争。这种思想文化领域的论争,历时三十余年,与洋务运动相始终。刘锡鸿就是在这样的背景下登上历史文化舞台的。他既是晚清首任驻英副使和驻德公使,又是洋务运动时期著名的反洋务论者。

从《蜗居》看当代女性尊严意识之下滑

改革开放以来,电视剧中的女性形象经历了几次大的变迁。近年来,一些女性抛弃了传统的道德观、爱情观和婚姻观的现象在《蜗居》中有着较为生动的体现。《蜗居》中的三位女性海萍、宋太太、海藻等缺少自强、自立以及自爱意识,反映出当代女性尊严意识下滑的趋势。这种现象的出现,其主要原因在于女性传统价值观念的瓦解、家庭婚恋教育的薄弱、社会舆论的偏移以及非主流文化的侵蚀。