《论语》“侍坐”章义理之我见

“侍坐”章是《论语》中涵蕴最丰富、文字最生动的一章,其义理难以把握。原因在于曾点的述志不象子路、冉有、公西华那样直抒胸臆,而是委婉含蓄地描绘了一幅“画”:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴于沂,风于舞雩,咏而归。”其寓意,孔子是心领而神会的,而后人就很难捉摸,于是见仁见智,众说纷纭。有人说曾点描绘了一幅具有尧舜气象的太平盛世蓝图,符合夫子的政治理想;有人说它是一幅隐逸者的行乐图,符合孔子在政治上屡遭挫折后产生的寻取自我解脱的心境。笔者以为探索此章的义理应联系孔子的人生态度、从政原则以及他所处的时代。

古汉语复句形式充当句子成分初探

古汉语里,复句形式能够充当句子成分这一客观现象的存在,语言学界久已有人发觉。吕叔湘著《中国文法要略》里简略的论及了表态繁句和判断繁句中复句形式充当句子的主语的问题,他将复句形式归入词结之中。高名凯著《汉语语法论》里论述句子形式充当句子成分时也注意到了复句形式能够充当单句的主语和宾语。马忠著《古代汉语语法》也提及了这一现象的存在。复句形式充当句子成分在古汉语里是相当普遍的,我们对《墨子》和《孙子兵法》两部著作的句子做了如下统计:

师专层次古代汉语教学实施“教学做合一”的尝试

师范院校的课堂教学改革应走在中小学前面,因为它是教育事业的“工作母机”。师范院校各科教学都应体现师范性特点:在教给学生知识并将知识化为能力的同时,还要帮助学生树立现代教育思想,学习教学艺术。我们在师专班和教师进修班进行的两轮古代汉语教学“教学做合一”尝试表明这是可行的。

也谈曾点的述志

正确理解《论语》“侍坐”章义理,关键在把握曾点用以述志的那幅“画”的内在意蕴。对这个争论了几千年的问题,本文提出了自己的见解,认为曾点所描绘的既非一幅富有尧舜气象的太平盛世图,也不是一幅隐逸者的行乐图,而是一幅儒者的“安贫乐道”的行教图,它符合孔子“用之则行,舍之则藏”的主张,表达了“守死善道”积极与世的人生态度,所以独得孔子的赞许。