习近平关于“以人民为中心”重要论述的实践基础、核心内涵与价值意蕴

党的十九大报告中明确指出“要坚持以人民为中心”,《习近平谈治国理政》第三卷中将“坚持以人民为中心”作为独立的篇章进行系统阐述,都充分体现了这一论述的重要性。党的十八大以来在经济、政治、文化、社会和生态方面的全部实践是这一论述形成的实践基础,充分彰显出这一重要论述的人民主体、人民立场、人民共享、人民评判、群众路线等核心内涵。这一论述是适应新时期发展的重要理论,既是对人民主体性的丰富和发展,也是对人民主体性理论的补充,还将中国特色社会主义人民理论推向新的高度。这一重要理论既能回应现实,也能在实践中不断发展,不仅彰显了中国特色社会主义的基本价值立场,还凝聚了实现中华民族伟大复兴中国梦的磅礴力量。

论松桃苗族生态文化的叙事特色及其现代转化

松桃苗族在长期与贵州地理环境相适应的过程中,在其传统民俗文化、村规民约以及农耕等独特叙事中凸现出极为丰富的生态文化特色,其中包含尊崇自然、顺应自然的生态观念,维护生态平衡、保护自然环境的生态理念以及兼顾自然生态与自身发展统筹的生态智慧。鉴于生态文明现代化同化效应的影响,松桃苗族生态文化叙事在坚守本土特色的同时,也亟需通过坚持守正创新、加强宣传教育、加强相关政策扶持力度以及健全相关规范制度等多元策略实现现代转化,进而有力驱动生态文明现代化建设进程。

对工具理性和价值理性关系的反思——兼论当代中国现代化的途径

工具理性和价值理性有着各自的特点和作用范围,同时又紧密联结成一个整体,但自近代以来,二者都在单线运动而使人类实践活动畸形发展。因此,在积极发展工具理性的基础上,进一步弘扬中国传统优秀人文精神(价值理性),是当代中国走向现代化的合理途径。

从哲学人化自然观到科学人化自然观——马克思人化自然观的转变

在"从前的哲学信仰"时期,坚持"哲学"人化自然观的马克思其自然观虽然已经出现了部分质变,但还没有完全质变。他主要还是从抽象的"哲学"原则出发阐述了其人化自然观与历史观的分裂以及人化自然的异化及其克服。到了"真正的实证科学"时期,马克思把"倒立着的"东西彻底再"倒过来",开始真正从物质实践出发一方面保存了"哲学"人化自然观的积极成果;另一方面克服了其消极部分从而使自己跃迁到了科学人化自然观。由此可见,马克思的人化自然观有一个历史发展过程,它并非无条件地作为"一整块钢"整个都完全属于马克思主义,仅仅只是在某一特定发展阶段即"真正的实证科学"时期才完全跃迁到马克思主义,而作为人们行动指南的马克思人化自然观,是特指在这一特定发展阶段彻底的马克思主义人化自然观。

论“中国梦”的生态伦理关怀

生态伦理关怀既是实现"中国梦"的前提,也是"中国梦"的重要内容。这一内容主要包括尊重自然、顺应自然的生态伦理理念,环境友好、人与自然和谐共生的生态伦理思想以及与生态伦理趋同的永续发展追求。当今时代,只有坚持马克思主义的指导,批判继承人类优秀文明成果,加强制度设计,立足中国特色社会主义建设实践大力发展生产才能有效推动"中国梦"视阈中生态伦理关怀的践行。

论贵州侗族传统稻作文化的生态意蕴

侗族是贵州境内一个人数众多的重要稻作少数民族,其历史悠久的传统稻作文化凸现出了极为丰富的生态意蕴:一是传统稻作农田开垦、灌溉及品种选育中的顺应自然倾向;二是传统稻作种植、收贮中的和谐共生现象;三是传统稻作饮食中的均衡协调追求。

《巴黎手稿》中马克思的共产主义思想再审视

1845年前马克思处于"哲学信仰"时期,这使他《巴黎手稿》中的共产主义思想具有新旧思想交错的特点即一方面有旧哲学的局限,另一方面也有作为新世界观的精华。为此,在理论上人们既不能无视马克思共产主义学理的历史性,也不能把马克思不成熟的思想虚无化;而在实践上我们既要坚持马克思主义的科学指导,但也不能教条主义地对待马克思的思想。

也谈思想政治教育中引证马克思主义经典的泛化问题

长期以来,在思想政治教育中人们引证马克思主义经典时受传统解释框架等的影响一直存在一种泛化的倾向,即疏离了经典作家们思想发展的历史性,无视其理论分期与性质界定,泛泛空谈因而既使相关学理阐发浑浊不清、漏洞百出,也误导了人们的实践活动,严重影响到思想政治教育功能的发挥。为此,只有以真切的态度"回到马克思",辩证地对待"西方马克思主义"思潮,同时切实加强思想政治教育界教师队伍的建设等,才能有效克服思想政治教育中引证马克思主义经典的泛化问题。

当代西方人类生存困境的反思——兼论中国现代化的途径

人与自然、社会以及自身的关系的异化是当代西方人面临的深层次的生存困境。以工具理性的极度张扬与价值理性的日益被边缘化为表征的工具理性和价值理性的当下断裂,是产生这种困境的根源。因此,在积极发展工具理性的基础上,进一步弘扬中国传统优秀人文精神(价值理性),是当代中国走向现代化的合理途径。

论大庆精神的时代内涵及其启示

全球化和中国市场经济的深入发展是大庆精神突显自己时代内涵的实践语境,而大庆精神需要与时俱进,全面彻底展现自己的创造特质以更好地回应西化思潮等挑战,则是其时代内涵生成的理论语境。追寻以不断自我创新和超越为内容的大庆精神的时代内涵,一方面表明大庆精神是永远激励我们的精神财富;另一方面也启示人们在建设中国特色社会主义中既要发展大庆精神等以规约和指导物质力量,也要大力发展现代科技以建立自己的现代化基础。

论贵州余氏蒙古族风俗风情文化的生态意蕴——兼论民族文化现代化困境

居住在贵州自称是成吉思汗的后裔但却以"余"为姓的蒙古族一直坚守的本民族传统姓俗、宗教等独特风俗风情文化中都蕴涵了丰富的生态思想。随着现代化的拓展,这一支蒙古族风俗风情文化也面临外在定位小众化等一系列问题。为此,只有采取强化相关政策扶持力度等诸多措施,才能有效推动我国传统民族文化走出当下的现代化困境。

“百苗图”的农业生态思想探赜

源自《八十二种苗图并说》的"百苗图"是重要的贵州省民族志典籍,它关于贵州各民族农业生产的介绍中蕴涵了丰富的生态思想:一是种植业中尊重自然、顺应自然的生态理念;二是饲养业中和谐共生的生态追求;三是农业支撑用具中与自然相适应的生态观念。

哲学基本问题后的逻辑——《马克思主义基本原理概论》教学管窥

在《马克思主义基本原理概论》教学过程中,由哲学基本问题不能断定马克思主义哲学也有同样的基本问题。由于马克思主义哲学是以科学的实践观为基础,因此属人的社会存在与社会意识的关系问题才是它的基本问题。这就要求人们学习《马克思主义基本原理概论》时,一是应当有思想史的视阈;二是必须辩证地思维;三是要坚持实践的观点。

新生城市特色文化建设探索——以大庆市为例

当今时代,文化日趋重要。大庆市等新生城市尤其要注重特色文化建设。为此,大庆市通过因地制宜,突出特色;鼓励研究,注重理论建设;科学规划,合理布局;打好旅游牌,事业与产业相互支撑等途径迅速构建出由文化艺术、文化旅游、文化科研为外在构成,以大庆精神铁人精神为重要内涵的特色文化,从而为学界进一步研究新生城市的文化建设提供了重要启示。

论马克思对哲学的自我理解

在前唯物主义、旧唯物主义和新唯物主义三个不同时期,马克思关于哲学的自我理解呈现不同的内容。审视这些不同内容,在当代具有不可忽视的价值。

中国化马克思主义哲学新形态当代构建前提探析

马克思主义哲学形态并不是一成不变的,有一个从原生形态到次生形态再到当代形态的转变。与此相关,不同的时期甚至不同的构建者,中国化马克思主义哲学新形态也有随之而变的所指。无论人们怎样来构建马克思主义哲学形态,构建出的各种理论体系传达的意义在本质上不能相互矛盾。追问如此问题,对"在场者"有重要启示。

论当代西方文化产业单面化及其启示

当代西方文化产业的生产过程、生产者及其产品都因丧失了否定性、批判性和超越性的向度而走向单面化。这种单面化的根源是西方资本主义追求剩余价值的绝对优先获得。因此,当下我国发展文化产业决不能只注重经济效益,而应该"两手都要抓,两手都要硬",使经济效益与社会效益相统一。

大庆精神与社会主义核心价值体系理论研讨会综述

2011年7月18日,在大庆精神研究中心主办的"大庆精神与社会主义核心价值体系理论研讨会"上韩庆祥教授等专家学者以大庆精神与社会主义核心价值体系研究为主题,围绕大庆精神的历史内涵与社会主义核心价值的理论概括及其相互关系、社会主义核心价值体系视阈下大庆精神的时代价值、大庆精神的当代发展等问题进行了研讨交流。

工具理性霸权前提探析

工具理性霸权在哲学史、基础和与启蒙理性的关系方面都有自己存在的根据和推演的支点。它衡量一切,检验一切,使人们不再关注人自身生存的意义与目的,彻底丧失了主体性与主导作用,导致人和人生存环境的异化。因此,建设和谐社会,决不能因为当今中国科技不发达而使工具理性无限膨胀形成工具理性霸权。

近年来中国化马克思主义哲学新形态当代建构问题研究综述

近年来,围绕中国化马克思主义哲学新形态当代建构这一论题,中国学界从其提出的历史语境、研究的方法论和新形态的内在构成与外在显现等方面进行了有针对性探讨,取得了一些可圈可点的成果。