“听劝体”为何在青年群体中走红

“听劝”就其实质来看,是数据信息的搜集和供给,本质上是一种信息交换。“听劝体”走红反映了当前部分年轻人社会认同感、自主性和归属感的需要;体现了部分年轻人对解决现实问题的迫切需要,是他们减轻或者释放生活压力的一种途径。互联网和智能算法提供了“听劝”关系建立的条件,满足了部分年轻人的听劝需要,在一定程度上帮助他们弥补生活经验的空白和不足。“听劝”是一种积极健康的青年文化,应当以发展的眼光来看待“听劝体”的走红。

论孝文化的现代价值

孝文化在中国古代社会的作用包括道德教育、稳定社会和民族凝聚的功能。中国孝文化中的精华成分体现其对人类文明的普遍价值,从而决定了孝文化所具有的现代意义。通过对孝文化的改造实现孝道伦理的价值转化,通过孝道文化的教育实现孝道伦理的弘扬。

关于“思想道德修养与法律基础”课程定位、特点及教学条件的思考

在思想政治理论课"05方案"建设的新思路之下,"思想道德修养与法律基础"课如何组织教学,如何实现新方案对本课程教学要求的效果,是承担这一课程的教师面临的新任务,也是需要在教学实践中加以研究和探索的新问题。教师应在准确把握教材内容的基础上,根据大学生思想变化的时代特点和大学生关注的社会热点,进一步丰富教学内容,增强解疑释惑的理论说服力;结合教学实践,深入探索新课程的教学规律、教学方法、教学技巧,构建有特色的"基础"课教学模式,推进本课程教学理论的创新。要做到这些,必须明晰"基础"课的课程定位、特点及教学条件。

科学发展观与人的发展目的——兼论思想政治教育的目的

科学发展观观照了人的发展的历史维度、现实维度与道德维度,对人的发展予以终极关怀与现实关切,它本质上是一种人文发展观,具有深厚的伦理意蕴。科学发展观给思想政治教育提出了崭新的课题,思想政治教育必须进行改革与创新,必须贯彻以人为本的理念,增强人的主体性地位,以实现人的全面发展。

论公益组织的诚信生态

公益组织的诚信生态是以公益组织为主体,以诚信为核心价值所形成的一个道德生态系统。公益组织的诚信生态呈现内外多重维度的特点。公益组织的诚信生态拓展了社会诚信的广度,有助良善生活的形成,促进其他伦理精神的发展。但是失信事件与诚信危机使公益组织诚信生态出现断裂失衡,需要伦理修复。公益组织诚信生态的伦理修复必须是全维度的,诚信生态修复不限于道德的手段,还需引入其他有效修复诚信生态的手段。

公民国家认同与政务诚信——论公民道德发展的政治伦理条件

公民国家认同是公民道德的基本规范,也是公民道德建设的重点。公民国家认同需要一定文化条件的支持,政府的公共信任奠定公民认同国家的道德基础,政务诚信作为政府信任的核心价值是公民国家认同的重要伦理条件,而政务失信则是公民国家认同危机形成的文化原因之一。政治制度的改革创新是政府诚信形象重塑的第一步,也是公民国家认同信念增强的重要一步。促进公民国家认同,政府还要在公共政策的制定和执行方面坚持诚信的价值取向。

公民社会形成过程中的伦理文化建设

西方国家发起的两次公民社会的讨论证明了伦理文化对公民社会发展的导向作用。公民社会不仅仅是人类社会的自然过程 ,更是人类社会的建设过程。以权利为核心、权利与义务相平衡的公民社会理论不仅揭示了公民政治法律观念的现代性 ,同时也反映了人们道德上的要求。东方国家虽然有上千年的道德文化 ,但缺失公民文化 ;因为没有市民法制 ,产生不了公民道德。东方国家公民社会及其道德建设的原则是 :在共性上接轨世界 ,在个性上保持自我 。

论文化软实力观

约瑟夫·奈所讲的国家软力量并非我们现在所翻译的"软实力"而是"软权力",其软实力理论体现着他的软实力观,即美国掌控世界的霸权观、冷战对抗的思维观,以及利己主义的价值观。每个国家都有自己的国家利益,因而也有自己的软实力观。如果缺乏对软实力观的研究,很可能在软实力问题上落入"软实力陷阱"。中国的软实力观是与中国的国际关系观、特别是文化价值观紧密联系的。中国文化软实力发展的目的性非常明确,那就是满足人民群众日益增长的文化需要,中国的文化软实力又可称之为满足人民群众文化需要的能力。

解析道德教育的时代困境

美德可教吗?的疑问,预设了对道德教育功利性的评价标准,但是道德教育对教育对象作用的潜隐性、持久性则意味着对道德教育评价不应是急功近利式的;也不能用确定不变的思路去看待道德教育积极作用。美德是什么?提出了如何选择道德教育内容的问题。一切有助于人格德性形成的东西应当成为道德教育的内容。谁能教?问题,提出了道德教育中的主体能力的问题。道德教育主体的能力应当包括信念和行动的能力。怎么教?的问题,不仅提出道德教育灵活性的原则,并且破除以先进或传统作为选择教育方法的标准,只以教育有益性为原则。

论以社会主义荣辱观为核心的学校廉洁教育

学校廉洁文化教育是全社会反腐倡廉的重要组成部分。学校开展廉洁教育,不仅可以直接影响学生的心灵、学生的性格和品质,更有助于学生在成长过程中树立正确的世界观、人生观和价值观。学校廉洁教育主要是廉洁文化的教育,因此必须遵循学校教育的规律性,根据青少年学生人生发展的不同阶段的不同特点来实施廉洁教育。学校廉洁教育的目的是教育青少年学生树立起正确的荣辱观、金钱观、审美观,其中最主要的观念是人的荣辱观,所以荣辱观的教育是学校廉洁教育的核心内容。

论社会主义核心价值体系的主导性

社会主义核心价值体系的主导性主要体现为其居于社会各种文化的核心地位、其对社会文化的领导力和其对社会文化的引导作用。社会主义核心价值体系可以借助国家的力量来实现其主导性,但从社会主义核心价值体系主导性的深化度、长久性的视角来看,内在文化引导力是社会主义核心价值体系主导性的关键,因为社会主义核心价值体系对社会文化的主导其实质是对思想观念的主导,因精神文化主导必然是引导性的。社会主义核心价值体系的建设最重要的是内容的建设,即提高社会主义核心价值体系内容的引导力。在引导理论具有说服力的前提下,引导的技巧、形式的合适性都将有利于提高社会主义核心价值体系的引导力。增强社会主义核心价值体系的引导力,引导手段也有一个创新的问题。

诚信文化建设的方法论思考

诚信文化建设离不开方法的支持,但是方法不是完全独立的东西,它必须依附目的、匹配目的才有价值。方法必须根据目的来设定,不同的目的需要不同的方法。诚信文化建设的方法还应秉持现实性原则,既要把握现实社会的诚信现状,还要考察已开展的诚信文化建设情况,并从两个方面追根溯源:一是要研究影响现代人诚信观念的思想文化因素,二是要研究现代人诚信或不诚信观念和行为的社会根源。根据诚信文化建设的效能性原则,提出诚信文化建设的方法需要有关联性的思路和统合性的思路。

中国商务诚信的现状、问题与进路

几十年社会主义市场经济的促动和诚信文化的建设,商务诚信已经成为我国现代经济活动的文化要素之一:中国经济活动者认同诚信价值、对市场中的失信行为有正确的伦理批判态度、积极支持国家诚信文化建设,以及中国经济活动主体之间已建立基本的信任关系。但是中国经济领域还存在不少的诚信问题,包括现实经济活动中存在着失信问题、经济活动中诚信观念尚未普遍建立、经济活动主体之间的信任关系尚不够稳定。中国商务诚信文化建设在建立自信的基础上,精心设计商务诚信文化建设,要将商务诚信文化与企业的经营活动有机地结合起来;政府亦应在商务诚信文化建设中发挥积极作用,承担起营造良好经济活动的诚信环境责任,来促进企业商务诚信文化建设。

公共政策的价值之维及其构成原则

社会公平与政府治理有直接的相关性,公共政策不仅是政府实施对国家有效治理的制度保证,也是政府致力于实现社会公平的重要手段。公共政策内在的公平要素主要体现为公共性、公正性、民主性和科学性。公共政策有关公平主义的应然性以及其在实践转化过程中的具体表现,是公共政策的价值之维和“合法性”保证,必须结合现实加以研究。

探寻中国市场经济的伦理精神

在市场经济发展过程中，参与其中的非经济因素是能够影响经济运转的重要力量，以伦理文化为核心的价值导向是市场经济中非经济因素的经济动力。发达资本主义市场经济的发展过程表明，合理的道德文化所激发的精神动力对市场经济发展至关重要。社会主义市场经济的精神动力是一种既同经济利益相联系，又超越经济利益的事业理想，是一种与民族发展事业同源同质的以利益创造为目的的个体事业追求。

老年伦理问题初探

我国大城市社会老龄化形成的老年群体及其道德问题提出了老年伦理研究的必要性。老年伦理研究的对象是与老年人活动相联系的各种道德关系,即老年道德关系。老年伦理研究不仅要发掘老年人丰富道德资源的社会价值,更有责任研究如何促进老年人道德观念更新和发展的问题。除了老年人生问题的研究之外,老年伦理学更要着眼于围绕老年群体而产生的各种道德问题。老年道德有其特殊性,包括老年群体道德地位的特殊性、老年群体道德活动的特殊性、老年群体道德心理的特殊性、老年群体道德关系的特殊性等等。

和谐社会构建过程中的思想政治教育

构建社会主义和谐社会是党的十六届四中全会提出的崭新命题,具有重大的现实意义和长远的历史意义。站在构建和谐社会的高度审视思想政治教育,为加强和改进新时期思想政治教育指明了新的方向。华东师范大学余玉花教授撰写的《和谐社会构建过程中的思想政治教育》一文,对思想政治教育在构建和谐社会这项系统工程中的地位、作用以及思想政治教育本身如何适应和谐社会的需要等作了详尽的阐述,为我们在新形势下全面审视思想政治教育提供了崭新的学术视角。

论现代危机下的公民责任

现代化是一个充满风险的过程,危机将是现代社会的常态。公民的责任能力对于抗击现代危机的意义重大,在一定程度上决定着战胜危机的成败走向,关系着政府危机领导的效果。公民参与危机治理的公共事务是公民内在的职责,因为公民身份本身就包含着责任。公民积极主动的责任观念使参与危机的治理成为公民内在的自由要求。公民责任能力的提高需要教育引导和政治环境的熏陶。公民责任是与公民权利相联系的责任,责任之中包含着权利分享之义。