耶稣在船上

经文:可4:35—41 主耶稣在船上用比喻教训众人之后,他没有离开这只船,他仍在船上。他仍在船上作什么呢, 一、他叫门徒渡到对岸去救人 对岸是什么地方呢?就是格拉森地方。在那地方,有一个人被群鬼所附,主耶稣要同门徒去拯救他。因此,“他们就把他一同带去。” 马可在这里所用的词句颇有涵意:“耶稣仍在船上,他们就把他一同带去。”拯救人,并且又暗示耶稣在整天劳累工作之余,已精疲力竭了;他的门徒迅速把他带开,要让他休息一下。

圣父慈爱的大恩典

经文:路15:11—32 弟兄姊妹,主内平安! 上二次讲过“三一真神的大恩典”的题目中,已讲了“牧人拯救亡羊”和“妇人寻找失钱”的两个段落。现在继续讲末了一点: 第三个段落 父亲迎接浪子 在浪子的比喻中,主耶稣不是讲述浪子的罪,乃是描述父亲以慈爱的心肠来迎接他孩子的回家。以下分三方面来讲: 一、父亲对浪子离家的慈爱心肠 浪子在离父家之前,是何等的幸福啊!父亲是一位大富翁——“

圣灵光照的大恩典

经文:路15:8—10 上次讲过“三一真神的大恩典”题目中第一个段落:牧人拯救亡羊;就是:“圣子耶稣救赎的大恩典”。现在继续讲本题中的“圣灵光照的大恩典”:就是: 第二个段落妇人寻找失钱 妇人预表圣灵和教会。《圣经》

三一真神的大恩典(上)——圣子耶稣救赎的大恩典

主耶稣讲的三个比喻寓意深刻,不仅指出三位一体神的救恩分工,而且表明信徒得救的意义——失羊重得表明得新生命;失钱找回表明人生价值的找回;浪子回家表明为天父所接纳,成为神的儿女。

基督徒的灵程与实践(下)

主耶稣所讲的八福的前面四福是讲到基督徒灵程的四级(见上期阐述)。 灵程之四级,就是使灵命能有实践的力量。灵程越步步登高,灵命实践的力量就越来越强大。灵程增长是为了灵命的实践,灵命的实践是丰盛生命的表现。灵命实践的目的。

基督徒的灵程与实践(上)

经文:大5:1—16 主耶稣登山训众篇,奥古斯丁称它为“登山宝训”,这实在是历代基督徒甚宝贵的教训。因它是基督徒灵程的梯级与实践的准则。我们的灵程若依照主的宝训而高攀。

“因我的殿必称为万民祷告的殿”

经文:可11:15-19 主耶稣荣进圣城后,来到圣殿,看见圣殿与三年前所洁净过的一样(约2:13-21),仍旧是个买卖的贼窝.但因当时天色已晚,只得和门徒回转伯大尼去了.第二天,就是今天的礼拜一早晨,他又往耶路撒冷的圣殿去.他在最后的时刻,不得不怀着三年前同样烈火般的义怒,再次洁净圣殿.

生命的改变

人生的意义和价值，不是在乎地位的高低，家道的丰富，乃是在乎人的生命有否改变。

蒙福的根基

两种造房根基的比喻，是主耶稣登山宝训之后所下的一个结论：“听道必须要行道。”主耶稣用建房的根基作比方，生动说明聪明人听主话就去行与无知人不遵照主的话去行的两种不同根基和结果。主在这里没有说建房用什么材料，建造哪种房子，只讲根基不讲别的东西。因为造房“根基”是最大的问题，谁也不可忽视。下面我们就来谈谈两种根基。

我是什么人?

摩西在米甸旷野经过40年牧羊之后，才认识自己是个什么人。当他认识自己是什么人的时候；正是他生命成熟而蒙召为以色列民族领袖的时候。那么，摩西认识自己到底是个什么人呢？