城市地铁轨道工程施工安全管理研究

为了改变城市地铁轨道工程施工中建设环境复杂,安全风险、安全制约矛盾多的现状,文章对城市地铁轨道工程施工安全管理中的难点进行了分析,并提出人员培训教育、起重吊装作业、临时用电、危大工程等方面的安全管理改进措施,旨在帮助企业更好地落实安全管理工作,保障企业施工生产安全、有序开展。

地铁高架段轨道施工道床裂缝的预防和治理

城市地铁高架段轨道结构主要为现浇的混凝土道床板,由于轨道结构裸露在地表,季节温差变化大,如果施工管理及技术措施控制不到位,极易出现开裂的情况。道床裂缝产生会影响道床板的承受能力及使用寿命,随着时间的推移,情况严重的甚至会影响乘车安全。因此,地铁高架段施工道床裂缝的预防和治理非常重要,基于此,对地铁高架段轨道施工道床裂缝的预防和治理进行了探究。

群众路线与中国国家治理:以国家和社会关系为视角的分析

群众路线与中国国家治理的逻辑关联在于,革命化的现代国家缔造过程致使中国共产党在新中国成立后将其革命胜利所依凭的"群众路线"发展为国家治理的主要模式——国家运动,进而形成了执政党、国家、社会一体化的局面;治理理论作为一种新型的国家与社会关系范式意味着突破传统的二元对立的零和博弈模式,在二者之间实现良性互动。中国国家治理的特殊性在于需要实现执政党、国家、社会之间的良性互动,这需要我们对群众路线的角色进行重新定位:价值层面的群众路线即党对人民群众利益的代表应该转化为国家宪法和法律对于公民个体权利的保障;同时凸显群众路线对党的约束作用,并且进一步将其发展为公民和社会对党权、国家权力的制约和限制,在权力体系上实现党权、国权和社会自治权利的各归其位。

国家—社会关系视域下作为治理之道的群众话语:历史经验与理论反思

国家—社会关系视域下,理解新中国国家治理逻辑的理论进路必须引入中国共产党的群众话语,相对于社会优先理念来说,群众话语为政治权力介入社会提供了一种正当性理由。集双重形象(人民群众与乌合之众)于一身的群众话语使得作为治理之道的群众路线呈现出以下特点:一方面,新中国卡理斯玛权威绩效合法性的压力使得推进赶超型现代化必须依靠人民群众,另一方面,群众则必须接受先进政党的领导。正是借助于群众话语,中国共产党实现了对社会的有效整合和控制。在实现国家治理现代化的进程中,我们需要根据社会优先性理念对群众路线的角色进行重新定位并实现其功能转型。

休谟的政治社会理论

休谟的政治社会理论包含人性论、政治德性和正义规则三个方面,其中人性论是政治社会产生的基础,政治德性主要是正义的德性问题,正义规则主要是正义的制度问题。休谟认为政治社会产生的外部条件是自然资源的相对匮乏,政治社会产生的人性论基础是人的自私与有限的慷慨;休谟在其情感论的基础上提出了德性理论,在休谟看来德性分为自然之德和人为之德即人为正义,人为德性建立在苦乐感的基础之上,它不是由自然德性直接导出的,而是在社会中人为创造的。休谟认为政治社会的正义规则包括:稳定的财产权占有规则、基于同意基础之上的财产转移规则以及履行许诺的规则。

自由——贯穿卢梭政治哲学的“一大原则”

自由是卢梭所关注的核心问题,也是贯穿其整个政治哲学的主线。在卢梭眼里,自由意味着人的本质。这种本质在不同的状态下,表现不同:在自然状态下,表现为自然自由,这种自由以个人力量为限;在应然的社会状态下,表现为公民自由和道德自由,这两种自由由公共意志来保证和实现。

西欧中世纪宪政思想分析

西欧中世纪的封建政治秩序虽然具有限制权力的作用,但我们不能径直认定封建制度与宪政思想有直接的关联,因为它属于私法领域。宪政意义上的限权思想源于教会政治。教皇革命后,受教会法治理的罗马教会内部形成了第一个近代意义的国家,教会法学家阐述了教会法中的宪政思想———圣职权与管辖权的区分和"主教会议为教会真正主权所在"的理论,并演化为教会公会主义运动,然而由于其本质上是与一切权力源于上帝的基督教的政治原则相冲突的,因此根本无法落实为一套有效地制度安排。

对公共治理理论的政治学解读

从政治学角度看,公共治理理论有三个层面的基础。公共治理的个人层面基础是个人自由,制度层面基础是有限政府,社会层面基础是公民社会。对于有着迥异于西方的传统、面临着不同于西方问题的中国来说,公共治理理论总体上不能移植,至少现在还不适合。

正义感亦或重叠共识能否解决现代自由主义的危机?

罗尔斯的正义感和重叠共识的概念主要是尝试解决现代自由主义所面临的危机:正义感是运用正义原则和按照正义原则即按照正义观点去行动的一种有效欲望,正义感这一概念的问题在于作为完备性学说的一种无法获得其他学说的赞同;重叠共识概念是对正义感的修正,它同样无法解决稳定性的问题,因为人们在公共政治问题上可以围绕政治的正义达成重叠共识,但在公共领域之外,各种各样的完备性学说实际上是无法达成共识的。正义感抑或重叠共识的理念不仅没有弥补自由主义在人性哲学方面的不足反而使问题更加的复杂。

自然(nature)与习俗(convention)之辩——从前苏格拉底时代到柏拉图

自然与习俗之辩是发生于古希腊城邦时期的一场重大讨论。"自然"这个词由最初的物理世界的自然逐渐演变为柏拉图的理念,遂成为一种超验的价值准则。以此为基础而产生的以自然来批判现实弊端的思维模式对西方政治思想史的发展产生了重大影响。

操作性党内民主:中国式的民主政治发展道路

操作性党内民主主要是指党员定期选出党的领导人的一种制度安排,通过这样一种制度安排某些党员可以通过争取其他党员的选票而获得党的领导职位。这样一个概念强调的是党内民主的切实可行性。这一实践路径是由中国政治民主化的性质和模式及中国的社会现实所决定的:首先,中国政治民主化的性质在于它是由中国共产党所领导和推动的;其次,中国民主化的模式是一种不同于西方的体制内模式;再次,从中国的社会现实来看,历史上的中国缺乏政治民主传统,就现阶段而言,也没有发育出作为民主政治土壤的公民文化,而且政治发展极不平衡。这些都决定了中国的政治民主化只能先从中国共产党内部开始,走一条从党内到党外、从高层到基层、从精英到大众的渐进模式。操作性党内民主主要应体现为差额选举,以差额选举为主要内容的操作性党内民主符合现代民主政治的原则,是有效整合党内不同政策取向和思想分歧的有效途径,是实现党内民主和中国政治民主化的突破。

巫术化思维与“天人合一”的宇宙观——兼论董仲舒的天人政治观

"天人合一的宇宙观"是中国传统哲学的一个特色。它所体现的是一种巫术思维方式,由于春秋战国没有完成对其彻底的理性革命,使这种思维方式对中国传统文化产生了极其重要的影响。

新形势下的高校思想政治理论课教学研究

为了适应新形势的要求,高校注重培养学生的自主学习意识和动手能力,更好地发挥教师的主导作用和学生的主体作用,本文对高校思想政治理论课教学的重要性进行论述,研究新形势下的高校思想政治理论课教学,以提高高校思想政治教育教学的实效。

分配正义的幻象——哈耶克对分配正义的批判

哈耶克对分配正义的批判以一种由正当行为规则所支配的自由市场秩序要比任何一种由命令支配的组织秩序都更可欲这样一项基本的前提预设为依凭,在此基础之上,哈耶克认为分配正义的诉求首先是一种"概念的幻象"即分配正义与奉行正当行为规则的自由市场秩序是不相干的;其次分配正义这一术语还是一种"‘社会’幻象",体现的是一种"拟人化社会观",分配正义的主张者只有把"社会"设定成一个具有人格的责任承担者,"正义"才能扩展适用于自由市场秩序的事态或结果。

荀子的政治正当性理论:国家的证成与君权的正当

荀子的政治正当性理论涉及国家的证成与君主权力的正当两个方面的内容。“礼”这一概念在荀子思想中属于证成性而非正当性范畴,以“礼”为核心和中介,一方面,荀子的政治哲学解决了政治国家存在的必要性问题,即实现了对政治国家的证成;另一方面,荀子通过假定人性恶进而使人做人使命的完成不得不依赖于礼义、君师等外部条件,由于礼义又是由圣王制作的,故而圣王(君主)的统治便是正当的。在讨论国家证成性问题的过程中,君主专制权力的正当性被荀子极大地凸显出来。

枣树病害的综合防治

枣树主要病害有枣褐斑病、枣锈病、炭疽病、枣疯病等，每年给枣农造成很大损失。

政治整合视野下的中国现代化问题

在现代化的进程中,政治发展的关键问题是政治整合模式的重塑,西方的现代化作为一种内源性现代化,政治整合模式的重塑主要体现为民族国家的建立,这一任务在其现代化启动的第一阶段就已经完成,并有效地推动了其现代化的进展。

中国近代化语境下的“民权”概念考

中国近代化语境下的民权是受西方代议制民主影响,同时又与中国传统的民本主义相嫁接,而产生的既不同于西方近代的人权,又不同于西方民主的一个亦中亦西的概念。改良主义的民权话语的涵义主要是"人人有自主之权"。与以个人为本位、以调解个人权利和国家权力关系为目的的人权相比,改良主义者言说的民权主要以群为基础,以重塑君臣关系为目的;与以解决国家权力合法性问题的民主相比,改良主义者言说的民权则力图将儒家的民本主义与民主相调和。革命主义者所言说的民权同样并非西方意义上的人权,亦非公民权,而是指国民权,人民主权被言说成了"主权在民",即人民作为整体被迅速提升为国家主人,同时人民仍然是需要被政治精英所引导的传统意义上的"民"。

儒家传统革命话语的近代转化

中国传统的革命话语主要指儒家的"汤武革命"和"素王革命",作为道德宗教革命其意义在于"受命改制";近代中国西文revolution经由日本而传入中国引起了儒家传统的革命精神与西方近代革命思想的相互格义,这主要体现在革命理念和革命方式上,在卢梭和法国大革命的影响下,儒家传统的革命观念遂转变为中国现代的革命观念。

棉田外棉铃虫发生特点分析

１９９７年河北省棉花种植面积比上年减少３８％，但是全省二、三代棉铃虫各种寄主作物总虫量调查，分别比历年平均值高１６．８７％和８０．３５％。分析比较棉田与棉田以外的各种寄主的棉铃虫虫口数量，可见棉田之外的虫量占绝对优势，成为下一世代发生的主要虫源。调查...