庄子心理学思想试探

《庄子》三十三篇,分内、外、杂三部分,并非一人一时之作。内篇的主导思想是唯心主义的、外、杂篇则有一定的唯物主义成分,但观点也不一致。我们试图探索其中具有心理学意义的思想片断,并力图撷取其合理因素。

《文心雕龙》文艺心理学思想

陆机《文赋》首先对文艺创作的心理过程和主观体验作了细致的心理学描写,刘勰《文心雕龙》在这一基础上对文艺现象作了系统理论概括,其中不少思想具有相当深刻的心理学意义。本文着重评介(1)“物以貌求,心以理应”这一论断,认为他明确指出了文艺反映的特点;(2)“神用象通,情变所孕”,认为这概括地揭示了艺术想象的心理过程;(3)“本性异区,文体繁诡”,则较好地阐明了作家个性和作品风格之间的内在联系,对个性形成也有独到的见解。

《文赋》的文艺心理学思想试探

陆机《文赋》的贡献是将我国古代文论侧重对美的本质及其社会意义的探讨引向对创作过程中个体心理活动、主观体验的研究。它对创作的心理活动及其主观体验的描写相当精致,也揭示出一些规律性东西,因而颇具心理学意义。

后期墨家心理学思想简介

后期墨家所著《墨经》蕴含着相当丰富的心理学思想,成就可观,堪与《荀子》比美。它们是先秦心理学思想的两颗明珠,值得发掘、整理。本文引文据伍非百先生著《墨辩解故》一书,对原文的理解也多受启迪。现作如下简单评介.一、关于心理和意识生命活动,心理、意识活动的实质,这是心理学的最根本问题。后期墨家的解答是非常明确的:“生:形与知处也”。(《经上》)意谓形具而知附,然后有生命活动,心理活动。这个“知”字,包括认知活动和意识活动.人的本质,生命的实质即在于人能认知、有意识。认知是“以其知(即智力)遇物(即接触客观事物)而能貌之(即描摹事物形象)”的反映过程;而意识则是意识到“

孟子的品德心理学思想

孔孟都主张实施以伦理为中心的君子教育,对“小人”的教化也不放松,但与君子教育的目标不同,孔子明白指出“君子学道则爱人,小人学道则易使”。孟子也说:“善政不如善教.”孔子主“性相近,习相远”,非常重视教育。《论语》一书多从“教者”出发谈君子教育,对教育的原则和方法,提出了不少精辟的见解,因之,此书可以看成我国第一本“教育学”教科书,孟子主性善,非常重视修养,《孟子》一书也可以说是我国第一本“教育心理学——品德心理学”教科书,因为孟子重“内求”,轻“外铄”。

王士祯的文艺心理学思想

王士祯的诗歌理论,以神韵说为核心,涉及才性和学问,抒情和说理,构思和灵感,创作中的心理距离等一系列问题,具有一定心理学意义。

古文论关于文艺创作的论述

我国素以诗教立国著称,诗话(包括词话)的著作十分丰富。我国古代文艺理论,除了专著如《文赋》及《文心雕龙》外,大多散见于诗话中。因此,所谓"文论",主要是关于诗的理论,这其中有不少议论具有一定心理学意义。一、文艺创作的动机动机是主体从事活动的内部动力,而诱因则是主体活动的外部刺激。有人称前者为内动机,后者为外动机,我们则区分为动机和诱因。古人大都认为文艺创作是有所为的。

荀子的教育心理学思想

一、圣人化性起伪--论人的社会化 “性”在荀子，作“生性”解，指人的生物性，“伪”指“习性”是指人的社会性。他认为“人之生固小人”，意谓生物性要不得，必须通过老师的教导，礼法的约束，以及社会生活环境的陶冶（习俗注错）转化而成为符合社会道德规范的社会性。这个“化性起伪”的任务主要由圣人委托老师来实现。《荣辱篇》说：

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