人类命运共同体思想的文化基础与价值核心

人类命运共同体思想一经提出得到了世界各国的普遍认同,它顺应了世界潮流的发展,响应了人类的共同期待。但这一思想也并非无源之水,无本之木。家国情怀、"和"文化是人类命运共同体思想的文化之基,为这一思想形成发展提供了文化基础和强大的精神支撑;共享共赢、和平永续发展理念是人类命运共同体思想的价值之核,价值核心引领其发展行动轨迹,在价值核心引导下,人类命运共同体不断前行。

高校后勤工作理念创新起点的基本判断

传统的后勤工作已经不再是高校后勤的唯一职能,以立德树人为最高目标的高等教育发展要求使全面育人成为高校办学实践新理念。因此高校后勤工作需要重新定位目标价值,进一步开拓新的路径渠道,完善与构建新的工作实践运转机制,深入发掘后勤工作的内涵与价值。但后勤工作创新的前提是要深入研究领会高校发展对后勤工作的客观要求,对于高校发展客观状态与客观规律的认识是创新的前提和基础,是高校后勤工作创新的逻辑起点。把服务育人、管理育人、环境育人作为后勤工作思想自觉和实践追求。

从马克思教育哲学思想视角探析扭转教育功利化倾向的对策

在马克思教育哲学思想中,教育被定位为人类在进化的过程中所必需的经验和知识的接受历程。当下社会,一些地区出现教育功利化的倾向。致使人们的观念和行为偏离教育的客观规律、忽视育人的本质。因此,文章将从马克思教育哲学思想视角来思考教育功利化问题,并从将立德树人理念由教育系统向全社会拓展、立足人与时代发展的教育特性及正确理解教育意义等三个方面来探讨扭转与解决我国教育功利化倾向问题。

道德的个体性与道德的社会性——麦金太尔对情感主义的批判

麦金太尔在《德性之后》中集中对情感主义进行了现代性批判,即从道德危机的反思出发,对情感主义造成的道德分歧状况进行批判。麦金太尔认为情感主义体现了西方传统哲学主客二分的思维方式,而解决道德个体性与社会性相分离的途径在于道德实践。

卢卡奇现代性批判的形而上追求

现代社会生产过程中的矛盾日益尖锐,无产阶级之所以无法明晰地意识到矛盾,卢卡奇认为是因为对现代性的批判不够明朗。卢卡奇通过锋利的现代性批判笔触,以历史与现实的断裂为矛头,以物化和物化意识为切入点,以历史性、总体性为方法论原则,达到对资本主义工业社会的现代性批判。这种现实的批判并非只是要指出资本主义工业社会内部某些具体的问题,而旨在更高的层面实现人的自由与价值。