新时代如何推进优秀传统文化融入民主党派宣传思想工作

深刻领悟“两个结合”的重要意义,将中华优秀传统文化融入民主党派宣传思想工作,是民主党派思想政治建设的基本要求,是发挥新型政党制度优势的内在要求,是民主党派加强自身建设的必然要求,也是继承发扬民主党派优良传统的题中之义。应坚持守正创新,强化优秀传统文化融入宣传思想工作意识,丰富优秀传统文化融入宣传思想工作的形式,提升宣传思想工作人才队伍传统文化素养,构建融合优秀传统文化的大宣传工作格局。

陆心源《宋元板书目》稿本之发现及其价值

笔者近日在南京图书馆发现陆心源稿本《宋元板书目》,此目实为现存十六种陆氏书目中最可珍贵的早期稿本,不仅对研究晚清四大藏书家之一的陆氏藏书及其东归日本、陆氏与岛田翰交往等提供了详实的信息,其中还著录了三百多部善本书的价格,数量和意义在私家书目中是非常罕见的。

钱大昕佚文《清抄本崇文总目跋》考叙——兼说南图藏清抄本《崇文总目》系《崇文总目辑释》底本

《嘉定钱大昕全集》出版后,两岸学者陆续对其辑佚增补。南京图书馆藏清抄本《崇文总目》有钱大昕手跋并过录朱彝尊跋,钱跋是《嘉定钱大昕全集》未收的佚文。而经过考察,发现南图所藏的这一抄本,正是钱东垣等辑录《崇文总目辑释》时的底本。对钱大昕这一手跋和该本的考辨,对了解钱氏学术和《崇文总目辑释》的辑录工作有一定的学术价值。

孙宗濂、孙仰曾家世及藏书考论

四库馆开后,孙仰曾家族进呈图书二百余种,在私人进献者中名列前茅,但因资料所限,其家族情况、藏书及进呈事迹并不彰显。尤其是孙仰曾父子因家乘未备,误将自己列为明重臣孙鑛后裔,《四库全书总目》因之而误,为学界因袭至今。论文据南京图书馆所藏孤本孙仰曾《寿松堂进呈书目》、孙峻《寿松堂藏书目》及上图、浙图藏多种稀见孙氏族谱,对孙氏家族及寿松堂藏书、进呈事迹予以考辨。

《中国古籍总目》史部目录类指瑕

《中国古籍总目》史部目录类存在著录不够全面与著录存在舛误两类问题,所漏收书目多达近300种,而著录中也有种种疏误。文章就后者举出九例。

藏书研究新风景:读范凤书新作《中国著名藏书家与藏书楼》

范凤书先生是中国私家藏书研究的名家。近十年来,范先生又不顾高龄,走访各地私家藏书楼,结合半生积累资料,撰成《中国著名藏书家与藏书楼》一书。此书虽似普及读物而内容大有可观。丰富的文献线索、对藏书楼名号的全面解读、通俗性与学术性的结合可谓三大特色,可谓私家藏书研究方面的一道新风景。当然作为千余藏书楼资料的汇集整理,它还有白璧微瑕之处,本文也举例了部分疑问聊以商榷。

新发展阶段统战对象代际变化的影响及对策研究

新发展阶段统战工作的指导思想和主要任务有了新的变化。"90后""Z世代"青年逐渐成为统一战线的"新生力量",并引领着统战对象的代际变化。新生代统战对象政治效能感总体偏低、政治态度较为鲜明、国内和国外统战对象文化认同差异巨大、价值观念较为多元,这导致思想引领的任务更加复杂,凝聚共识难度增加,工作方式方法面临挑战,海外统战工作更加需要智慧。为此,要结合代际差异理论和社会交往理论,提出应对思路。

文献之中别有趣味——记忆中的沈燮元先生

和沈老相识的时候,我20岁出头,沈老已经80多岁了。那时我在南京大学读古典文献学的研究生,学位论文的研究方向是清代藏书目录,这个研究需要查阅大量古籍善本和手稿原件,我便每天到南京图书馆古籍部看书。很快我就发现有一位老先生每天也在古籍部的读者区看书,他所在的大桌子旁边有个小推车,上下三层摆满了书,桌上则平摊着不少书籍和古籍善本的照片和复印件,他每天都在研究这些复印件。

“九零后”老归侨陈汉民:与时代同呼吸的家国情怀

2021年岁末的一天,南京市栖霞区仙林街道南京大学和园社区“侨胞之家”里,老归侨陈汉民正在参加社区侨联党史学习教育活动,不时会心点头。这位91岁高龄的老学者、老党员,是百年党史和辉煌时代的见证者,也是我们党和政府侨务工作的亲历者。

陈洪渊院士:为科学“嚼得菜根” 为国家“做得大事”

南京市栖霞区仙林街道南大和园社区是高级知识分子密集的区域,小区里日常散步的老人,很可能便是为国家科学技术、社会文化事业作出突出贡献的专家。2019年,南大和园社区侨联成立,著名科学家、中国科学院院士陈洪渊老先生便是社区侨联的成员之一。

《影堂陈设书目录》与怡府藏本《红楼梦》

己卯本《红楼梦》系怡府抄本,是上世纪红学研究极重要的一项发现,但对《怡府书目》为何没有著录《红楼梦》,怡亲王府是否收藏有《红楼梦》,以及怡府藏书的相关情况,学界长期存在种种误解,本文利用新发现的怡亲王府藏书目录《影堂陈设书目录》中著录的《红楼梦》等材料,对相关问题予以厘清。《影堂陈设书目录》是目前所知唯一一部著录了《红楼梦》的清代重要私家书目。

“越界与融合:清代文学国际学术研讨会”综述

清代文学是古代文学研究近年拓展最快的领域。2014年8月15—18日，由南京大学中国文学与东亚文明研究协同创新中心、《文学遗产》编辑部共同主办，以“越界与融合”为主题的清代文学国际学术研讨会在南京大学举行，来自中国大陆、台湾地区、香港地区和美国等地的近四十位学者参会。会议开幕式由南京大学文学院副院长苗怀明主持，南京大学文学院院长徐兴无，中国社会科学院文学研究所党委书记、《文学遗产》主编刘跃进，南京大学人文社会科学资深教授莫砺锋分别致辞。

略论弥勒净土信仰在中国的兴衰

近代以来．海内外学者对弥勒信仰有较多关注，对弥勒净土也给予一定研究。佛教界的研究以太虚大师及其弟子印顺导师为代表．不仅在人间佛教的角度对弥勒净土予以高度肯定．并深有体证。成一法师编有《弥勒净土法门集》，进一步系统揭示了弥勒净土法门的殊胜与修行方法。

且将就斋藏煆药庐尺牍

南无集其在天津时所得鄙简若干通，订成一册，命为题记。予第一感想近于异议，即是装池花钱可惜也。但再加思量，则以为亦佳，聊作南无留津一年半的一纪念耳。昔者什诺大师画廊垂教以忍苦为宗，高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之矣。质之南无，以为何如？

放眼新方向，放飞新梦想

我教书的南京工业大学浦江学院开设有公益慈善管理专业,是全国第一个四年制的公益慈善管理本科方向专业,和电子竞技等专业一样,很多人觉得我们这个专业很新奇,公益慈善不就是捐钱或者做志愿者吗?为什么还需要培养本科生?事实上,与当前流行的新职业相比,这个专业的学生毕业后从事的专业公益慈善工作,已经算得上是标准的'传统职业'了。

《且将就斋藏煆药庐尺牍》释读

《且将就斋藏煆药庐尺牍》系沈启无1931年夏将乃师周作人写给自己的信函装池而成的卷册,提供了1930年2月至1931年6月周作人的一些生平细节,呈现了周、沈两人早年过从甚欢、师生谊笃的一面,对于周作人研究、京派文学研究乃至现代文学研究具有一定的史料价值。

宋代人的洗澡日常

宋代以后公共浴室开始普及,公共浴室在唐代开始出现,在政府部门、佛教寺院、道教宫观中都有浴堂,但这些浴室更多是内部使用。宋代以后开门营业的公共浴室开始普及,民众洗澡有了好去处。宋代澡堂有自己的标志,往往是在店门口悬挂一个水壶。南宋吴曾《能改斋漫录》卷一云:“今所在浴处,必挂壶于门,或不知其始。”

男子日常簪花的风流时代

看梁山好汉们怎么花虽然在《离骚》中屈原说自己“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩”,并先后提及了二十多种香草,但自汉代以来,学者们都认为他不是真的佩戴这些香草装饰自己,而是以“香草美人”为喻,倾诉自己的美好品行以及无法得到君王重视的悲愤。在今天的审美习惯中,似乎用花朵装饰身体是女性之美的特权,男性花会被视为女性化甚至异常。

古人拜年如何群发短信

分身乏术,名片代往贺年。大年初一拜年的习俗由来已久,汉代就有互相拜贺新年的记载。宋代以后,拜年更是成为一种全民性的社交仪式,平日虽然久疏通问,但过年也要奉上祝福。两宋之际的《东京梦华录》中说“士庶自早相互庆贺”,南宋的《梦梁录》中也记载大年初一“士大夫皆交相贺,细民男女亦皆鲜衣,往来拜节”。互相问候祝福是自古以来的传统,但要在短短的几天里,逐一当面祝贺所有亲友故交,也确实有着现实的困难。现代人一般都是用短信、微信之类群发拜年祝福,古人自然也有他们的应酬妙法,那就是群发祝福“贺年卡片”,用自己的名片代表祝福。

堆雪人与古代文化

大雪之后的冬天,和小伙伴们七手八脚堆起来一个大胖雪人,是不少人童年的快乐记忆。“堆雪人”这个词一直到晚清民国时期才流行。冬天堆雪做戏,始于热爱生活的宋代,不过当时人们最爱堆的不是雪人,而是雪狮子。到了明清时期,民间又喜欢堆雪罗汉。这种罗汉造型和人相似,是后来流行的堆雪人的直接来源。我们从古人的诗词文献中,走进堆雪人的历史文化之旅。