黄河流域宁夏段非物质文化遗产高质量发展路径研究

黄河流域是中华文明的发源地,各民族交往交流交融,与自然和谐共生,创造出丰富的文化遗产。“天下黄河富宁夏”,宁夏是沿黄九省区中唯一全境属于黄河流域的省区,肩负着建设黄河流域生态保护和高质量发展先行区的重大责任。宁夏段非物质文化遗产彰显着黄河流域历史文化的独特性与代表性,文章着重依托非物质文化遗产学科建设获得的系统理论指导,综合民族学、文化学的学科交叉理论,阐释作为“文化生命体”的黄河流域非物质文化遗产的文化脉络与时代使命、多元价值与构成内涵等,剖析宁夏非物质文化遗产保护传承实践及政策法规体系建构中的现实问题,进而探索出保持文化活力以激发文化自觉、系统性反思与保护“、双创”转化与构建非物质文化遗产知识创新的黄河流域宁夏段非物质文化遗产的高质量发展之路。

五常市特色水稻品种的历史与现状研究——从松93-8到稻花香2号

黑龙江省是中国优质粳稻的主产区,同时肩负着保障国家粮食安全的重任。五常市作为黑龙江省优质稻米生产的排头兵,培育推广适用于该地区的优质稻米品种,为当地带来了独特的市场机遇。作者结合实地调研所获一手材料,分析五常特色水稻品种从松93-8到稻花香2号发展的历史和现状,以期对培育我国优质水稻品种,提高优质水稻的国际竞争力起到借鉴作用。

内卷化与后殖民——以爪哇稻作农业为核心的讨论

20世纪50年代,根据印度尼西亚的实地考察,格尔茨提出的“内卷化”主要指稻作农业的劳动边际报酬极度下降时,仍旧过多地投入劳动力。印尼内岛和外岛的生态系统、经济状况以及政治统治存在巨大张力、紧密的依存关系和二元发展。内卷化有着复杂的生成机制,从格尔茨的文化生态学观点、水利社会研究、殖民与现代世界体系等视角有助于综合理解“内卷化”的内涵以及概念形成的社会历史过程。结合李伯重江南人口史和农业生产的研究,指明束缚于“人口压力”说的黄宗智对于“内卷化”的误用和对城市系统与乡村系统依存关系的忽视。韦伯对于城乡依存关系的讨论为格尔茨的讨论奠定了比较研究的基础和走向。

新媒体时代高校校园文化建设研究

伴随着科技的日新月异,网络等新媒体技术逐渐成熟并得到广泛应用,拓宽了人们的视野,丰富了人们了解世界的信息渠道,还在不断改善着人们的精神世界,为生产生活带来了极大便利。大学生作为青年群体的杰出代表,优质的校园文化生活对促进大学生的全面发展具有积极的推动作用,文章以高校校园文化建设的一方面——大学生艺术团建设为例,研究高校校园文化建设中新媒体的应用和存在的问题,从而提出自己的观点。

安贯布什加的生命史及其当代表述——宗教共同体或民族共同体

本文重点以大头目的"复活"这一方式整理今人对其历史的表述,分类并进行后现代史学方法分析。受历史材料的限制,不致力于恢复大头目的真实经历,只概括介绍大头目1958年死亡时期的反封建斗争形势和裕固族最后一任大头目安贯布什加的生平。通过对头目的表述包括支持、反对以及中间意见,得出当今裕固族社会有两种民族重构方案:一是以大头目后代为主体的围绕部落头目历史建构裕固族,二是放弃所谓的部落制度,把今天的裕固族完全变成一个在宗教上依附于藏传佛教、在政治上依附于国家的少数民族。国家还有第三个策略:努力以文化来界定民族,把裕固族放到中华民族的框架中来。结合杜蒙的"共同体主义和民族主义"两个概念,初步认为文化、宗教和国家是在裕固族社会中共存的,相互合作又制约,裕固族摇摆于民族共同体和宗教共同体之间。

农业科研机构与农民育种家的合作机制研究——以五常水稻育种为例

现代农业的发展离不开农业科技水平的提高,重视农民主体和农业科研机构的共同力量,有助于解决二者割裂导致的农业低效问题。文章以东北优质稻米产区五常的水稻育种实践作为调查和研究对象,考察以黑龙江农业科学院生物技术研究所(五常水稻研究所)为代表的农业科研机构和深入农田的五常当地农民育种家在水稻品种的培育和推广方面呈现出的合作机制,并通过调研所得的案例分析二者的合作及其成功经验,为更好地促进二者之间的良性协同发展提供支撑。

唤醒非遗文化记忆——以口述材料重构裕固族传统婚俗

自《西茂的婚礼》这部非遗民族志纪录片将裕固族传统婚俗搬上了银幕,裕固族传统文化得到了生动的影像化呈现。祁连山北麓的肃南县夏日塔拉草原上,裕固族西茂与仁藏这对新人以裕固族传统方式举行婚礼,这距离上一次举办传统婚礼已有30多年了,草原上的众人在共同的情感和心愿催生下,在亲朋好友民族同胞的主动帮助下实现了祖辈们口中的传统婚礼。

传统稻作艺术与侗歌体系--探寻“非遗”的物质与文化根基

侗族作为古老的农耕民族,孕育出悠久的稻作艺术传统。侗族大歌流传于侗族居住较为集中的贵州、湖南、广西三省交界地区,于2006年入选首批“国家级非物质文化遗产名录”,2009年被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产名录”。侗歌作为侗族的艺术象征,其存在和发展都以传统农耕为物质根基,将家户劳动力转化为社区的共同力量。非物质文化遗产是人类的文化积累和文化创造,属于可利用、保护和发展的人文资源。本文通过对侗歌体系与稻作传统之共融关系的理解,诠释“非遗”的物质与文化根基之意义,对“非遗”的价值加以发掘和利用,使之成为能够服务于民族与文明的文化资源。

评柯林武德对历史人类学的影响——读《尼加拉:19世纪巴厘剧场国家》

柯林武德是英国的哲学家、历史学家。众所周知，他对于历史的诠释，简单说来就是“一切历史都是思想史”。①柯林武德思想的下面是一套解释学的基础，他更重视精神和思想在历史发展过程中的作用，认为“历史的过程不是单纯事件的过程而是行动的过程，它有一个由思想的过程所构成的内在方面；

乡村振兴背景下村企共建实践与发展路径的个案研究

实施乡村振兴战略是全面建成小康社会的重要举措。企业是乡村振兴的重要力量,村企共建作为新时代推动农村快速发展、提高农民收入、缩小城乡差距、达到互利共赢的有效模式,促进扶贫致富目标的实现。本文以东北优质稻米产区的一个村企共建典型村作为调查和研究对象,以田野调查和深度访谈为方法,考察该村在“村企共建”方面的具体实践,并通过一手材料分析村企共建助力乡村振兴的发展路径,探寻其成功经验,以提供有益启示,继续推进村企共建的发展。

低碳场馆 洁净能源 绿色理念 北京冬奥惊艳世界

当惊艳世界的绿色冰雪盛会在璀璨耀眼的国家体育场“鸟巢”完美落幕,北京作为“双奥之城”再次与绿色结缘。2001年北京申办第29届奥运会提出了“绿色奥运”理念,“绿色北京”在2008年北京奥运会成功举办后作为城市发展战略一直延续至今;2022北京冬奥,低碳场馆、洁净能源、绿色元素时刻践行“绿色”承诺……绿色科技助力低碳场馆建设为降低成本充分挖掘现有资源,北京冬奥开启再利用模式,重复使用已有奥运场馆举办赛事,2008年奥运会的11个场馆完成华丽变身—国家体育场经过改造升级,承办冬奥会及冬残奥会的开闭幕式;“水立方”被打造成可拆卸、可移动的冰上运动中心“冰立方”,成功承办冬奥赛事场次最多、赛程最长的冰壶项目比赛;冰球比赛的主要场馆五棵松体育中心能够在6个小时内实现冰球、篮球两种赛场的转换,为奥运会后利用奠定坚实基础;国家速滑馆利用北京奥运曲棍球场和射箭场用地,所有场馆采用环保制冰,创新使用的二氧化碳跨临界直冷制冰技术使碳排放量趋近于零,一年可节电200万度。