追溯经典文本研究的文献学根基——访侯才教授

一文献学研究是准确理解和释读经典文本的基本前提问:您长期以来深耕马克思主义哲学文献学研究,探讨经典著作的文本根基、学术方法、内在理路,既注重文本学、文献学研究方法在马克思主义哲学经典著作解读中的重要价值,还以具体研究观照文本学、文献学研究可能的发展方向。《马克思恩格斯全集》历史考证版第2版(以下简称MEGA2)自1975年开始启动以来,愈益受到国际、国内学界的高度重视。

追寻“存在” 重建形而上学--访侯才教授

问:您是怎样走上哲学专业研究道路的?请勾勒一下您迄今大体的学术经历?答:我的哲学因缘可追溯到初中时代。在“文化大革命”中,偶尔读到了翻印的毛泽东在1937年写下的讲稿《辩证法唯物论讲授提纲》,为该著及其理论思维的魅力所深深浸染,激起了自己极大的哲学兴趣。未曾想到,这竟预示了自己的终生事业和追求。

形而上学的复兴与重建

在近代,本体论意义上的传统形而上学已经终结,黑格尔哲学在一定意义上成为传统形而上学的最后代表和终结标志。但是此后,围绕如何对待传统形而上学及其遗产,特别是围绕哲学是否应以整体世界及其终极本体为对象,哲学家们始终持有不同的意见。由此,对待传统形而上学,特别是对待整体世界及其终极本体的态度构成现代哲学得以发展的一个不可回避的前提,正如哈贝马斯所言,这“是黑格尔之后所有流派的立足根本”①。不论人们对传统形而上学及其遗产持何种态度,康德曾提出的这一论断都足以令人警醒:“世界上无论什么时候都要有形而上学;不仅如此,每人,尤其是每个善于思考的人,都要有形而上学”②。

马克思主义哲学研究、宣传和实践化的杰出典范——记马克思主义哲学家、教育家韩树英的哲学理论贡献

2021年是我国著名马克思主义哲学家、教育家韩树英诞辰99周年,从事党的哲学理论教育工作67周年。韩树英1922年10月15日生于辽宁省大连市。1942年留学日本。在校期间开始接受马克思主义并从事革命活动。奉命回国后,1944年到晋冀鲁豫边区的太岳革命根据地参加革命工作,后又参加开辟东北革命根据地的斗争。曾任大连市政府文教局局长。

马克思主义如何理解“民主”

1850年,马克思和恩格斯在《新莱茵报·政治经济评论》第4期发表的关于托马斯·卡莱尔《当代评论》的书评中提出:“民主是什么呢?它必须具备一定的意义,否则它就不能存在。因此全部问题在于确定民主的真正意义。”那么,马克思主义是如何理解和看待“民主”的呢?

MEGA2《德意志意识形态》 “费尔巴哈”章的版本及内容

《德意志意识形态》(以下简称《形态》)是一部极为重要的马克思主义哲学文献。特别是该书第一卷第一章即“费尔巴哈”章,内容颇为丰富,在一定意义上浓缩和体现了全书的精华。自该章的俄文版于1924年问世以来,特别是1972年MEGA2(《马克思恩格斯全集》历史考证版)该章的试行版问世以来,由于有关文稿遗存问题较多且难以解决,导致在对文稿的理解及编辑方面歧见纷呈,从而产生了各具特色的编排方案和版本。

追思韩树英先生(三则)

一、学习、继承和弘扬韩树英先生彻底的唯物主义精神获悉韩树英先生离世的消息,虽有一定的思想准备,但也仍觉有些突然。我与韩树英先生的接触较为密切。在40多年的岁月中有几段时光尤其使我难忘,宛如昨天,成为永久的怀念和记忆。一段是从1980年底至1983年底前后。1979年3月我经吉林省委党校推荐并经考试进入中央党校理论部理论宣传干部班哲学专业学习,1980年9月结业后即被留校分配到哲学教研室(部)历史唯物主义组(室)任教.

社会主义核心价值观的历史进步意义

党的十八大提出的“三个倡导”的社会主义核心价值观，是马克思主义与社会主义现代化建设相结合的产物，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。培育和践行社会主义核心价值观，对于推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的战略意义。

郭店竹简《老子》

该著系作者德文学术专著《竹简〈老子〉文本校注》的英文版,英文的翻译工作由德国著名学者、伦理学家汉斯-马丁·萨斯(Hans-Martin Sass)教授和伊雷妮·姆·米勒(Irene M.Miller)女士担任,由德文原文译出。作为英译本底本的德文《竹简〈老子〉文本校注》2008年由德国利特出版社出版,在德国、奥地利、瑞士和英国等国家和地区发行。

社会主义核心价值观的历史进步意义

党的十八大提出的“三个倡导”的社会主义核心价值观，是马克思主义与社会主义现代化建设相结合的产物，与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们党凝聚全党全社会价值共识作出的重要论断。培育和践行社会主义核心价值观，对于推进中国特色社会主义伟大事业、实现中华民族伟大复兴的中国梦，具有重要的战略意义。

哲学的伦理化与现代性的重塑

当代哲学发展的一个重要趋势是哲学的伦理化,即哲学经过古代的宗教化和近代的科学化之后而进入道德和伦理之域。这种哲学的伦理化主要表现在以下方面:首先,就哲学自身发展的内在逻辑特别是认识重心的迁移来说,哲学已经进入道德、伦理之域。其次,就哲学与诸种社会意识形式的关系来说,哲学已经进入道德、伦理之域。最后,就哲学与整体文化特别是精神文化的关系来说,哲学已经进入道德、伦理之域。从根本上说,哲学进入道德、伦理之域是由现代化发展的实践及其需要决定的。哲学发展的这一重要趋向给当代哲学提出的首要和根本任务是“合理的现代性”的塑造和构建,特别是重建价值观和整个价值体系,从而有效解决科学性与价值性的关系这一现代性的根本矛盾和悖论。这对于当代中国哲学自身的发展、“中国现代性”的塑造以及中国现代化的实现都具有至关重要的意义。

让哲学成为安身立命之学

哲学的功能关涉主观世界和客观世界的认识和改造,而在一定意义上认识和改造主观世界是认识和改造客观世界的前提。因此,就哲学所承担的认识和改造主观世界的使命而言,哲学首先应是安身立命之学。在古代,人与自然尚未完全分化,哲学的对象和研究重心是整体世界及其统一性,因此哲学堪称安身立命之学。近代以降,人与自然愈益分化,在哲学上主体性取代了“道”或“存在”的统摄地位,甚至被绝对化。

当代中国发展的客观逻辑及其哲学课题

现阶段与既有生产力水平相适应的生产关系逻辑同世界历史逻辑、现代化逻辑以及传统社会的历史逻辑一起共同融汇和构成了当代中国发展的客观逻辑。这一客观逻辑从根本上决定了当代中国哲学发展所面临的历史课题和任务。

走出虚无主义:马克思的启示

尼采基于价值论视角将虚无主义界定为"最高价值的废除",海德格尔由"存在"的遗忘进而将虚无主义描述为现代人无家可归的状态。相比之下,马克思的新唯物主义对于引导人类走出虚无主义更具现实针对性。马克思始终关注的是人的现实经验世界,并揭示了经验世界的现实基础是人的物质实践,从而克服了经验世界与超验世界的二元对立;马克思力图透过资本主义社会复杂的社会现象,进而透视资本的虚无化本质;马克思构想的共产主义是理想与现实运动、绝对价值与相对价值的统一,是虚无主义的积极克服。

《路德维希·费尔巴哈全集》介绍

一九六七年以来,在“科学”出版社出版的费尔巴哈著作全集只有第一部分的开首十二卷以历史一批判的版本形式出版(文稿,总的说是由费尔巴哈自己出版过的)。关于这十二卷的索引卷已经预告了。它包括附录、勘误表、照片和扉页的再版、费尔巴哈援引的参考书目录、专题目录和索引解释目录。作为版本的其他部分是计划中的四卷遗稿(卷13—16)和两卷书信(卷18、19),以及作为结束的二十卷“索引卷”。