丽末鲜初时期朱子学的传播和发展

丽末鲜初时期是朝鲜半岛重要的转折时期，这个时期不仅从政治上实现了高丽和朝鲜两大王朝的更替，而且截断了朝鲜半岛从三国时代到高丽一直以佛教文化为主导的地位，从思想理念上开启了朱子学在朝鲜半岛的发展道路。朱子学通过安垧、白颐正等带入朝鲜半岛以后，又经过李齐贤、李穑等学者的发展，到郑梦周、郑道传、权近时已渐渐形成了自己的哲学理论，为后来性理学“黄金时期”的到来打下了良好的基础。

论李朝后期从朱子学到“实学”的嬗变

实学思想能够在以朱子学为主流思想的李氏朝鲜后期兴起,不仅有社会政治的作用,更重要的是朱子学内在反思和转变的结果。当然,李朝后期的实学思想中确实有对朱子学的批判和否定的内容,但其主体还是朱子学。如果过分强调实学'反朱子学'之性质,把其与朱子学放在对立层面的话,就会忽视实学思想对朱子学的承继关系,从而不能真实地还原历史的实际面貌。所以,李朝后期的'实学者'所追求的并不是对朱子学的否定,而是朱子学的展开。

“东亚实学与心学思想”——第十四届东亚实学国际高峰论坛综述

实学是一种以“实体达用”为宗旨,提倡“实心”“实理”,反对“空谈”“重虚”,以“经世致用、利用厚生、实事求是”为主要内容的思想潮流和学说。17世纪初期实学相继在中国、日本、朝韩、越南等国发展,逐渐成为一门国际性学术,在近代东亚具有广泛的影响力,在建设东亚命运共同体中发挥着文化命运共同体的积极作用,具有超越时空及跨越民族、国家界限的价值魅力。中日韩三国在20世纪90年代先后成立实学研究会,组织开展实学相关文化研究,并每隔两年轮流举办一次国际学术研讨活动。2017年11月18~19日由中国实学研究会主办的“第14届东亚实学国际高峰论坛”就是在这样的背景下于北京召开的。