俄尼·牧莎斯加诗抄(七首)

在故乡,每到春天,除了白天有布谷鸟在鸣叫,夜晚还有一种鸟儿也在鸣叫,我们称这种鸟叫阿猊色猗猡。阿猊色猗猡的叫声婉转而忧郁,尖细而有穿透力。但它肯定不是夜莺,因为夜莺的叫声不会胜过它的悲伤,更不会像一根看不见的针一遍一遍地刺痛着人的心脏……

女人乌芝

女儿达尔嫫的尸体没抬回来。这是按女人乌芝的意思和村人们的习俗定下来的。 "乌芝婶,你女儿吊死在羊圈边那棵核桃树上了。要不要去看看?" 拉各惹像往常一样,吃过早饭就去到羊圈边。山里人的传统生活方式就是这样,一年里所有要做的事情也就这么几件事,但这几件事可得周而复始地重复着去做。比如:放羊的活儿也正是这样,早晨走到羊圈边打开栅栏门,把羊放出去然后吆到坡上去放,晚上牧归收圈。头天这样做,第二天、第三天……

白色狂想曲

一切的一切,从一面三角形的旗帜白底黑边的旗帜,开始猎猎飘扬白色的天空,生长太阳、月亮与星星黑色的土地,滋养牛羊、河流与森林庄严肃穆的父亲高高在上是那天空高高在上仁慈善良的母亲拥抱着我是那大地拥抱着我勇敢的精神与英雄的气质穿过时空的隧道。

月琴本是无字歌

(一) '记住!兄弟,这一生你干什么,都千万不要去摸月琴,更不要去学会弹奏它!' 大姨妈家住在村东头那条枯河东岸的土堡台地上。对于她和她生下的孩子,彝族有谚语说:'姨妈生姊妹,马儿换不分'。这句话的出由是因为:彝人们在生活中视母亲是姐妹的人为内亲,亲缘程度与父亲的关系同等的重要。彝人们会说:这条亲缘是黑色的,是高过一切亲过一切密过一切的。把姨妈视若亲生母亲。

阿妈的羊皮袄(组诗)

诗观: 承传身生民族"万物有灵"的审美,以为真正的诗歌是让人死了热爱生、生着但向往死的"灵魂雨露"。作为一个少数民族诗人,以为除了民族、地域(生活)、时代特色外,更应该从文化、历史、审美、思想等等最大限度地拓宽创作视野。因此,我力求自己的诗歌,在当今世界多元文化空前冲撞拥挤的社会背景下,是对彝族文化及其精神(灵魂)的梳理、探究和重塑。

大凉山·古煌穆迪(节选)

诺依·雅砻江《史记·夏本纪》载:"夏禹,名曰文命。禹之父为鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父昌意,昌意之父曰黄帝。黄帝将其儿子青阳、昌意降居江(金沙江)、若水(雅砻江),昌意娶蜀山氏。女,生高阳(颛顼)"。黄帝的儿子昌意究竟出生在那方?北岸,还是南岸,它只说了若水之滨,若水就是现今的雅砻江。我是这里出生的,我的父亲是个彝人。