科技自立自强:建设中华民族现代文明的战略内涵及其实践进路

科技进步引领文明进步,科技发展水平是衡量文明发展程度的重要标尺,更高程度的现代文明需要以更加先进的科技能力作为基础。从历史逻辑来看,科技是人类文明现代化的战略力量,这既可以在科技孕育西方现代文明的驱动作用上加以理解,也可以在科技推动中华文明现代转型的赶超作用上予以定位。立足现实,加快实现高水平科技自立自强是建设中华民族现代文明的战略支撑,在战略方向上应对“两个大局”,在战略内容上赋能高质量发展、高水平安全、高势能文化、高品质生活以及高品质生态环境,在战略动力上集成科技、人才和创新的整体效能。新征程上,全面提升高水平科技自立自强推动建设中华民族现代文明的战略效用,需要明确优势整合与理念引领相互促动的战略价值,聚焦技术赋能与制度增效深度耦合的战略重点,增强主体协同与人才培养融通发展的战略力量。

中国共产党统一战线的文明学旨趣及生成进路:以大一统为中心的讨论

大一统是中国共产党统一战线的文明根脉。从更广阔的宏观视野理解统一战线,需要以大一统为线索,以文明学为旨趣,挖掘统一战线在中华文明基础上创造性转化、创新性发展的生成进路。古典大一统作为中华民族传统文明的基本内核,创造传统物质文明、政治文明、精神文明、社会文明与生态文明,在维护共同利益、缔造共同身份、弘扬共同价值、凝聚共同情感、构筑共同家园等方面,为中国共产党统一战线提供源于中华文明深层结构的传统资源。古典大一统崩解后,中国共产党在新型现代国家构建中坚持“两个结合”,运用统一战线推动古典大一统实现现代转化,为建设中华民族现代文明创造条件。作为重建现代大一统的核心要件,统一战线深度嵌入现代大一统的整体架构,呈现出推动建设中华民族现代文明的系统逻辑:以高度权威的现代政党为统领,以集中统一的现代国家为目标,以命运与共的现代民族为要义,以组织起来的现代人民为中心,以制度建设的现代治理为路向,凸显建立团结、巩固团结、增进团结的总体性动势。“活”的大一统贯通统一战线深度关联中华文明的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑,使统一战线成为中国共产党的文明学。加深统一战线植根于中华文明主体性、内生性的学理阐释,将是统一战线学研究垒筑理论增量的重要议题。

历史思维的方法运用与叙事书写:对党的第三个历史决议的逻辑阐释

历史思维是第三个历史决议的重要思想方法和独特叙事方式。第三个历史决议坚持和运用历史思维的逻辑理路内蕴经与纬、表与里、始与终、时与势的四重向度:以百年奋斗为经,以重大成就为纬,客观再现历史进程;以事实判断为表,以价值评价为里,科学阐释历史现象;以个别分析为始,以共性归纳为终,深刻把握历史规律;以映照现实为时,以远观未来为势,精准洞悉历史趋势。深刻理解第三个历史决议坚持和运用历史思维的逻辑理路,对于新时代强化历史自觉、坚定历史自信、运用历史智慧、掌握历史主动具有至为关键的现实启示。

统一战线文化形态的内涵、价值及实现——基于习近平文化思想的思考

统一战线是人类文化的积极成果、人类文明的智慧结晶,兼具理论、实践、制度、文化等广阔面向。统一战线文化形态是统一战线从战略策略、工作手段等“形而下”之器上升为思想、精神、价值等“形而上”之道的表现形态。学习贯彻习近平文化思想赋予统一战线以团结培根铸魂、凝心聚力的时代任务,推动统一战线全面嵌入文化强国的整体架构,更加凸显统一战线文化形态在思想的引领、文化的滋养、精神的支撑等方面不可替代的重要意义。统一战线文化形态的基本内涵按层次可划分为物质文化形态、制度文化形态、思想文化形态和行为文化形态,在来源上由中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化、人类社会一切优秀文明成果构成,具有政治性与科学性相统一、历史性与现实性相统一、一致性与多样性相统一、民族性与世界性相统一等特征。统一战线文化形态的价值内涵同伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神重叠共生,即形成“起”于伟大团结精神、“承”于伟大创造精神、“转”于伟大奋斗精神、“合”于伟大梦想精神的价值结构。面向改造客观世界的统一战线文化形态,需要科学统筹本体论、认识论、矛盾论和价值论四重向度的实践路径,建构嵌入政治实体、践行治理视界、运用辩证精髓和明确根本目标的总体性方案。在走向文明史深处的历史分界点上,统一战线文化形态以团结筑进步之基、以团结汇力量之源,推动实现中华文明大一统精髓的现代转化和人类文明多样性的历史超越,具有赓续中华文明、重构人类文明的文明史意义,愈益展现出助力走出当前世界变局、塑造未来世界文明的世界历史效用。

中国传统家训的德育功能研究

中国传统家训在教育子弟的过程中,隐性地执行着德育的功能,对传统德育影响深刻。中国传统家训德育资源丰富,进一步对中国传统家训的德育功能加以研究,从而阐明传统家训的德育优势,并且总结传统家训的德育方法,对于当代借助传统家训深化德育具有积极意义。

党的百年奋斗历史叙事的内在张力及其方法论意涵——以第三个历史决议为中心

党的百年奋斗历史叙事是第三个历史决议运用特定的叙事原则、方式和内容,创造性理解和诠释中国共产党百年奋斗重大成就和历史经验的叙事形态。在党的百年奋斗历史叙事的统摄下,《决议》的历史书写伴随着诸多关系之间形成的内在张力。在梳理党的百年奋斗的时序层次,《决议》确保不同时空境域的历史时段统一于清晰连贯的有序脉络,形成历史阶段性与连续性贯通的叙事张力。在形塑党的百年奋斗的认知层次,《决议》推动不同向度的知识拓新并图绘出人民至上的价值底色,形成历史知识性与价值性共生的叙事张力。在检视党的百年奋斗的规律层次,《决议》运用归纳与演绎等科学方法解释历史,同时注重具有能动性的主体作用,形成历史客观性与主体性互构的叙事张力。作为中国共产党历史叙事的范本,《决议》为新时代历史叙事锚定价值性、重视总体性、运用辩证法提供方法论路向的重要启示。

百年回眸:论中国改革开放的历史逻辑

改革开放历史进程作为一种可以认知的逻辑运动,表现出相当程度的连续性与规律性,即中国改革开放的历史逻辑。在历史逻辑的内部结构中,蕴含着基于过去、现在和未来意义而生的逻辑起点、逻辑展开与逻辑归宿,三者在逻辑运动中逐次递进并实现辩证统一。作为出场语境,近代以来救亡图存历史逻辑的延续、积极融入世界历史逻辑的主动选择以及社会主义建设历史逻辑的经验总结形成改革开放历史逻辑的起点;作为演进理路,概念嬗变、话语建构和实践探索构成改革开放历史逻辑的展开;作为价值指向,中国共产党领导的重大原则、社会主义现代化强国的建设目标、以人民为中心的发展理念在政党、国家和人民的三重维度直指改革开放历史逻辑的归宿。

近代历史图景中虚无主义的表现形态、演进动力及应对经验

近代以来,虚无主义开始在中国出现,并在历史、民族和文化等领域不断衍生,形成了虚无主义在中国近代历史图景中的表现形态,即历史虚无主义、民族虚无主义和文化虚无主义三种样态。从虚无主义的演进逻辑来看,西方“虚无主义”强势传入的外部冲击力、社会舆论中由怀疑氛围逐渐聚拢而催生的现实生成力以及中国传统思想中“虚无”基因的历史根源力,共同交织为虚无主义成型的三重动力。为警惕和防范虚无主义的进一步扩散,近代历史中积累的以历史眼光批判历史虚无主义、以民族情怀驳正民族虚无主义和以文化省思肃清文化虚无主义等应对经验,为当下克服虚无主义提供了方法论指导。

镇江运河文化的历史考察

镇江运河文化沿承着镇江境内运河肇始、发展、成熟与完备的历史脉络孕育而生,具有深厚的历史内涵。当地的自然环境与人文背景通过运河相互联结,镇江运河文化表现出融汇政治文化、商业文化与社会文化的外在特征。在这一基础上,镇江运河文化生成了蕴含开放性、包容性、创新性与现代性这四大特质的内在价值。

近二十年来五四时期唯物史观传播研究述评

自马克思主义传入中国后,唯物史观就成为其中最为鲜明的传播重点,尤其是五四时期唯物史观的传播热潮,历来为学术界所关注。近二十年来,国内学术界围绕传播原因、传播群体、传播渠道、传播内容和传播意义等方面对五四时期唯物史观传播进行了多重维度的剖析,取得了较为丰硕的成果,但在研究内容、研究视角和研究方法等层面仍存有深入拓展的空间。今后国内学术界可在现有研究的基础上,将挖掘历史文本、转换研究范式、聚合研究视角和强化问题意识等作为研究的着力点,完整真实地展现五四时期唯物史观传播的立体图景。

21世纪以来中华龙文化研究综述

龙文化是中华民族独一无二的文化标志与价值符号。21世纪以来,国内学术界围绕中华龙文化的历史解析、内涵解读、体系解构三个方面进行了较为系统的研究,在研究态度、研究角度、研究思路与研究视野四个层次都取得了一系列成果,今后应该进一步在实证研究、比较研究和应用研究中拓展中华龙文化的研究体系。

新媒体视域下青年文化自信生成的传统文化维度

在新媒体视域下,传统文化教育面临多重困境,即教育主体的去中心化、教育内容的现实化、教育渠道的多样化、教育环境的隐匿化等。同时,传统文化教育与青年文化自信教育具有历史渊源的共通性、现实境遇的一致性、作用机制的互补性、发展目标的同向性和实践导向的契合性。基于传统文化教育多重困境的剖析以及其与文化自信教育的内在逻辑,坚定青年文化自信需要从增强主体自觉、引领内容建设、畅通培育渠道、构建认同环境等创新性发展路径共同发力。

对马克思主义在中国早期传播的多维解读——基于以人民为中心的视角

马克思主义在中国的早期传播实质上蕴含着以人民为中心的生成逻辑,并主要依循现实、历史、理论与实践的四重维度而展开。具体而言,在现实维度上,表现为深度观察人民群众的实际生存境遇;在历史维度上,表现为激活人民群众深层的文化基因;在理论维度上,表现为洞悉人民群众的主体作用;在实践维度上,表现为日益走向人民群众的具体实践。

国家治理现代化的制度基础及其在中国的实践策略

制度作为国家治理现代化的基础,其价值理性、工具理性以及价值理性与工具理性动态张力下所形塑的制度变迁规律构成了国家治理现代化的基本理念、基本动力和基本经验。基于制度建构的价值理性、工具理性和变迁规律及其在中国国家治理现代化过程中的实践特征,我们可以从认识论、实践论和方法论三个维度来理解制度基础是转化为制度优势的内在理据。新时代推进中国国家治理现代化,就要进一步夯实制度基础,实现顶层设计与基层执行的上下联动、中国智慧与世界眼光的内外兼顾以及理论视野和问题导向的知行合一。

习近平思想政治教育思想中的问题意识

习近平思想政治教育思想既源于中国共产党建党以来注重实际问题的历史传统,又源于对新形势下当代中国新问题的现实回应。作为贯穿习近平思想政治教育思想的理论逻辑,问题意识由发现问题的前瞻性、认识问题的多元性与解决问题的实践性三个层级累进而成,塑造了习近平思想政治教育理论中与时俱进、实事求是和以人民为中心三大理论特征。习近平问题意识的理论价值在于彰显了思想政治教育的观念创新,增强了思想政治教育的理论魅力,拓宽了思想政治教育的实践路径。

文生视频AI赋能中华优秀传统文化现代视听形态的机遇、挑战及应对

文生视频AI在赋能中华优秀传统文化现代视听形态供给侧、需求侧和使用侧等方面具备独特优势,但其也带来视频生成前端输入环节有待健全、中端转换流程存在梗阻、后端输出质量尚显粗糙等问题。为加快文生视频AI与中华优秀传统文化的有效融合,应当有效利用其独特优势,规避风险,从多维度探索科学合理的优化方案,从而刺激并释放文生视频AI对中华优秀传统文化视听产品的赋能效应,助力中华优秀传统文化的生产与传播。

人类文明形态的构成要素与发展过程——兼论人类文明新形态的深刻内涵

在求解人类文明形态发展过程的问题中,对主体社会形态、经济社会形态、技术社会形态、交往社会形态等有机统一的多重维度分析,可以立体呈现阐释人类文明形态的外部视角。通过内外部视角的探查,人类文明新形态之“新”表现为:准确把握了生产力、生产关系、经济基础、上层建筑等基本要素及其矛盾运动,准确把握了经济、政治、文化、社会、生态等具体要素的紧密联系,准确把握了物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明协调发展的现实存在形式;正处于由物的依赖性文明加速转向人的自由全面发展文明、社会主义文明相较于资本主义文明日益展现明显优势、工业文明发展演进至数字文明、中华民族现代文明与世界文明多样性深度融合的阶段。

“王婆说媒”的文化透视:青年新型相亲实践的流变特征、形成机制与引导路向

源于地方文旅营销的“王婆说媒”成为部分青年积极建构的新型相亲实践。与原有相亲形式相比,“王婆说媒”集当代青年热衷反向选择、回归具身体验、共创趣味仪式、喜好扎堆打卡等行动于一体,展现出“主动式”相亲心态、“沉浸式”相亲行为、“参与式”相亲场域、“祈愿式”相亲目的等新特征。景区生产、媒介传播、青年主导等多元力量共同制造“王婆”,动态演进为数字时代IP生产、故事演绎、云端变奏、空间形塑的全新建构链条,呈现出更加复杂深刻的情感逻辑。从透彻理解“王婆说媒”的时代意义出发,更好破解青年婚恋难题,需要在政策优化、情感调适、风险规避、工具供给等方面加强对青年婚恋交友的支持力度。

从毛泽东《如何研究中共党史》看党史研究领域应对历史虚无主义的多维建构

近年来,在党史研究领域,历史虚无主义开始出现并呈现出蔓延和渗透的趋势。毛泽东在对党史研究进行论述时,特别是在《如何研究中共党史》的报告中,依循党史研究的意义、内容和方法等多重维度自成逻辑,为当前党史研究领域应对历史虚无主义提供了有益帮助。抵御历史虚无主义可以从中汲取经验,在历史思维、中国本位和实践导向等各个向度主动亮剑、共同发力,遏制历史虚无主义在党史研究领域的进一步扩散。

自我角色认同护理对女性精神分裂症患者精神状态、社交技能及生活质量的影响

探究精神分裂症(女性),选择护理方案,自我角色认同护理应用价值,及其对患者社交技能/精神状态/生活质量的影响。方法 研究对象,精神分裂症患者,共计70例,均为女性,采集时间开始于2020.03.02,结束于2022.04.23。组别划分(入院日期):单号(对照R组),采用常规护理,35例;双号(角色认同U组),采用常规护理+自我角色认同护理,35例,观察护理效果。护理效果:精神状态比对/社交技能比对/生活质量比对/护理满意度比对。结果 (1)精神状态[阳性与阴性症状量表(PANSS)评分]:对照R组(VS)角色认同U组,护理后,阳性症状比对(t6.476)、阴性症状比对(t17.663)、一般精神病理评分比对(t11.051),后者更高,有统计意义(P<0.05)。(2)社交技能[住院精神患者社会功能评定量表(SSPI)评分]:对照R组(VS)角色认同U组,护理后,SSPI评分比对(t8.217),后者更低,有统计意义(P<0.05)。(3)生活质量[生活质量综合评定量表-74(GQOLI-74)]:对照R组(VS)角色认同U组,护理后,各项GQOLI-74评分比对(t41.100、14.683、11.595、9.025),后者更高,有统计意义(P<0.05)。(4)护理满意度:对照R组(VS)角色认同U组,护理后,后者更高(x2值6.248),有统计意义(P<0.05)。结论 女性精神分裂症患者采用自我角色认同护理干预具体效果,护理后精神状态、社交技能均明显提高,患者生活质量得到提高,可推广。