论潘天寿艺术思想和精神的现实意义

潘天寿先生是近现代杰出的大画家,是一位以"精神性"为依恃来从事艺术,从事"丰富而深刻灵魂生活"表达的艺术家。他以艺术本身作为救赎自我灵魂的"宗教",用尽一生孜孜不倦地探索追求,宣泄出内心的真实感情,以真善美的美好情感给别人的心灵以感动和慰藉。他要求他的学生们对艺术要有持久的热情,告诫学生艺术要着眼于创造。潘天寿的艺术思想和艺术精神对我们仍有着现实意义。

黄宾虹先生书法管窥

黄宾虹先生谱名懋质,又名元吉,后改名质,字朴存,号滨虹,更字宾虹,别署予向,祖籍安徽歙县潭村人.1865年正月初一诞生于浙江金华城西铁岭头.1955年3月25日卒于杭州.……

从《笔髓论》看虞世南的创作观

虞世南作为初唐书法“四大家”之一,他不仅以其圆润秀美的书法而流芳后世,在书法理论上也成就斐然,其理论代表作《笔髓论》充分反映了虞世南对书法艺术的独特见解。本文从《笔髓论》着手,分四个方面论述虞世南的书法创作观:心与手的关系,心与意的关系,各体书的创作特质,关于创作的心态。

喻红绘画作品的写实主义分析

随着我国改革开放的不断深入,中国的女性画家也随之以自身的艺术思考和意识,对其绘画主题进行重新诠释。她们不断用自身的思维方式来感受世界与表现精神世界,用其独特、敏锐的观察力去看待世界,把女性所特有的细腻感觉和情绪转换成富有生命的艺术符号。喻红就是这个时期典型的代表,她从日常生活出发,倾向于描绘心中的感受和切身经验;她锐眼直观都市的每个角落里当代人的迷茫、矛盾与挣扎,并反复倾诉着自己内心的情绪波折和生命体验,通过挖掘内心资源,使画面主题更加生活化,更具亲近感。

朱家济书学思想管窥

本文就朱家济书法创作的用笔结构技法及师从古人和自我创新等方面，探讨了别具个性的朱家济书学思想。

女性书法的群体取值与自我建构

女性书法这个概念的提出,不仅因为从事书法的主体是女性,更重要的是女性在生理、智力、心理等方面与男性的差异,决定了女性书家完全可以在男性化的书法体验模式、创作模式之外,确立起女性独特的感受方式和言说方式。这既是女性书法应当具有的最基本的价值取向,也是女性书法区别于男性书法的最重要的表征。女性书法的创作应当以此为群体性的规约。在不能遵守女性书法之为女性书法的基本要义的情况下,以审美上的阳刚和阴柔来判断当代女性书法的得失成败,是一个错误的方向。女性书法欲求自立,必须从女性自身出发,首先找到符合属于自己的群体性述说方式,然后才有可能确立自我的风格建构。即群体性的述说方式超越于具体的、个人化的审美之上。

沙孟海对《兰亭》的取法观

沙孟海早年受＂碑学＂洗礼,又取法黄道周,一生书学志向在＂二王旧路＂外辟一新路,以此观点来观察沙氏的《兰亭》观,可分为＂沙孟海对《兰亭》的取法观＂与＂沙孟海对《兰亭》的真伪观＂两方面论述。＂取法观＂与＂真伪观＂是两种不同的认识范畴,其中＂取法观＂方面,沙氏对《兰亭》的取法认识与＂二王旧路＂下书家是不同的,其无须奉赵孟頫、董其昌等为＂二王＂正脉嫡传,即无须奉《兰亭》为圭臬的观点是很明确的。

浅析居家办公室内设计审美

随着时代的发展变化,我们的身边不知不觉地分解出了一批以居家为主要办公地点,以网络为出入通道的自由职业者。他们居家办公的特点和前卫的思维,决定了对室内空间的审美观,有十分敏感的时代色彩。本文通过对居家办公的室内设计特色和创新类型审美赏析,感悟居家办公者的时尚性,提出居家办公室内设计共性需求是时代发展的必然产物,最后展望居家办公室内设计发展方向。

以古为朋 落笔云烟——试论李倜其人其书

李倜是元代书法家中最得晋人意韵的书家之一,但其家世和书法我们现在研究得并不很多。本文试从史籍中钩稽他仕宦大致年份和官职,并在此基础上考述他与江西和江浙两地隐逸之士的交往,从而佐证李倜追求古意之书学思想。同时本文对李倜的书迹作一较为全面的钩稽和考述。李倜虽是以声名著称于时的汉人官宦,却也是一位人品、书画、诗文兼得好评,且富收藏,儒释道兼通的文人书家。