学者风采：倪乐雄

倪乐雄（1956-）,1983年7月毕业于厦门大学中文系,本科学历.2000年度美国国务院新闻总署“国际访问者”,兼加拿大渥太华中国事务研究院院长.现为上海政法学院政治学系教授、浙江大学非传统安全与和平发展研究中心兼职教授、上海国防战略研究所教授、办专家顾问团顾问、中华能源基金会资深专家.

文化传统与海权使命——上海政法学院倪乐雄教授访谈录

倪乐雄教授通过对战争与文化的关注,产生了对东西方文化比较的独到见解,进而提出以联合军事文化克服传统军事文化弊端的观点。以此观照,任何一种文明、文化的特征定会在这种文明和文化的民族、国家的战争行为方面反映出来,并且深刻地影响着它们的军事诸领域。联合文化建设就是要从文化的根源上彻底铲除妨碍诸军兵种联合作战原则的天敌,从而加强以海权为核心的联合战略,完成军事现代化的使命。

一个“外行”看国际关系——《寻找敌人——倪乐雄战争与国际关系文集》序言

任何理论都具有两个基本功能,一是解释的功能,二是预测的功能,在国际关系学领域,现实问题的迫切性导致这两个功能显得特别重要。如果国际关系理论不具备这两种功能那就毫无意义。

儒家战争观及其历史命运

先秦儒家对战争的基本态度是把战争置于最高道德原则“仁”的基础之上,因此,先秦儒家的思想里张扬着一种独特的东方伦理主义精神。这一精神滥觞于孔子,经孟子发扬光大,旋由荀子集其大成。其中,在现实政治层面上,儒家战争观分化为孔子所代表的以“礼制”为核心,以及孟子为代表的以“民本”为核心两条不同的支脉。儒家战争思想在传统文化中占有无可辩驳的地位名的影响不仅轰然回响在漫长的历史长廊中,而且至今在文化的深层意识里。

海权的昨天、今天和明天——读马汉《海权对历史的影响》

本期“主题书评”的读者可能感到有些困惑,因为在一个主要以人文、社科读物为评论对象的栏目中突然出现了两篇有关军事战略的评论,而这一领域向来被认为是极少数军事战略家的专利。但本栏目主持人认为,军事战略事关一个国家对自己在世界历史中的地位和作用的认知,因此是一种类似世界观的东西。军事战略是国家大战略的一个组成部分。国家大战略基于一种正确的历史意识,才可能形成一种有效的军事战略。读者在本期两篇文章中没有看到对陆军的评论,这并不是因为主持人轻视陆军在军事战略中的地位,而是因为:第一,我们的陆军战略非常成熟,而且运用有效;第二,在主要战场已移至海、空、天、电的时代。陆军的作用已相对降低。这就影响了我们的传统军事优势的有效发挥。在这个不安全的世界里,如何充分利用各种国际力量间的动态制衡,以全局来牵制局部,如何合理配置和有效运用自身有限的力量,以局部优势来制衡全局,达到一种积极的平衡,来确保国家的安全和发展,才是我们这个发展中大国目前的军事战略的核心。

郑成功时代的海权实践对当代中国的意义

自古以来,中国所经历的战争主要是围绕农耕生存的战争,几乎没经历过一场为自由贸易而进行的战争。郑氏海商集团发展出强大的海上军事力量表明:以海外贸易作为经济生存的社会必然要用海军来维系自己的生存,海军建设是社会生存不可缺失的成本投入,就如同内陆农耕社会里,强大的陆军是生存的必要投入一样。这对我们现在由传统农耕国家向现代海洋国家转型期的国防建设具有重要的启示。当然,今天的文明世界准则要求摒弃以往的"丛林原则",海洋国家的军事力量目的不是为了不顾国际道义原则和伦理原则,用武力夺取自己的利益,而是为了维护公平合理的国际贸易秩序,以及本国的正当商业贸易利益,这点郑成功当年建立的东亚贸易体系,以及为维护这种贸易体系的军事实践,仍然有着可供今天参考的价值。

从海权和社会转型的角度看郑氏水师——兼对中国古代资本主义萌芽问题的再思考

建国以来,史学界对郑成功作了大量研究,其特点主要呈现为:在1960年代的时代氛围感染下,学者们大致围绕“抗清复明”、“驱荷复台”两个核心问题展开讨论,对有关人物、时间、地点进行细致的考证补缺。这一时期的研究成果对增强民族自信心,弘扬爱国主义精神起了积极的作用。1980年代后,一些学者对郑成功研究拓宽视野,逐渐侧重于经济角度,尤其注重对台湾的经济、文化开发、以及对东南亚等地的贸易、交往方面的研究,将郑成功研究向前推进了一步。也有一些学者从军事角度出发,专注于郑成功戎马生涯中的战略战术探讨,或具体作战过程之剖析,以及对有关人物、时间、地点进行考证补缺。

农耕社会军事思维的超越——儒家战争观与现代军事技术之间的艰难对话

从人类的战争史来看,对人口数量和人力的依赖属于原始农耕、狩猎、游牧社会环境中繁衍出来的国防军事观念,它以原始粗陋的社会生产力为背景,是人类早期战争普遍存在的现象,儒家对战争胜负的基本观点正是基于原始农耕生产力的历史背景,反映的是战争处于低级形态时的规律。只要坚守"仁义"、施仁政、得民心,小邦可变大邦,弱国可变为强国,汤以七十里、文王以百里之地取天下。所以不是武器、而是感召人心的道义力量才是战争的决定性因素。由此可见,儒家兵学的核心全在一个"仁"字。西方文明转入资本主义轨道后,其商业殖民性决定了他们依赖技术获得战场优势,而不像东方儒家社会通过道德"仁义"、"民心"获得战场优势。近代中西战争对抗是东方儒家文明战争的制胜之道——道义力量同西方文明的制胜之道——技术实力的对抗。马克思、恩格斯是在宏观历史过程中考察战争与武器关系,兵家在微观战场层面考察战争与武器关系,儒家大致属于从"中层理论"的角度,在某个特殊的文明圈内考察战争与人和武器的关系,因此总结出不同的规律,并得出各自不同的结论。中国军事变革任重道远。

《诗经》与《伊里亚特》战争审美背景和特征之比较

把《诗经》中的战争题材诗篇同《伊里亚特》作一比较,明显会感到东西方古代两大民族对战争审美旨趣迥然相异。战争审美倾向是一个重要环节,它一方面联系着历史文化背景,并由这种背景所决定;另一方面联系着艺术领域里战争题材作品的特征和风格,并给以直接的影响。所以,作者一改古典文学、西方文学、传统研究思路,以全新视野,从战争与文化关系的角度切入,对这两部古典作品所蕴藏的文化内涵给予新的解读。本文在作品分析前,先简略梳理一下历史文化特征与战争审美倾向之间的几条脉络。

二十一世纪看海权

一、海权概念与海权诞生的原因 进入到21世纪的今天，海权对人类文明的重要性，已经越来越被更多的人们所认识和关注。在探讨海权与人类文明的关系之前，我们首先有必要做一下概念上的分析。

中国战略机遇期及周边形势分析

中国目前在外部环境上主要受到来自五个方向的挑战——菲律宾、越南、日本、印度和美国，为此中国必须在五个方向上设置外部挑战的底线，考虑自己的容忍度。在五个挑战因素中，美国因素支配着其他四个因素，所以，中国的战略机遇期一半取决于美国，取决于美国对中国进逼的程度。

军事观念的更新与机械化战争的崛起

在人类战争史上,迄今为止还没有一种兵器象坦克那样给战争格局(主要是陆战)带来如此重大变化。从1916年9月15日坦克象初生的婴儿,摇摇摆摆来到松姆河战场到1940年5月13日德国的古德里安率庞大的坦克师在色当一举突破缪斯河防线,促成了英法联军的总崩溃。至此,以坦克为主的崭新的作战方式——机械化战争在理论和实践上宣告成熟。通过考察机械化战争诞生过程中那些重要环节和经典性战例,我们将会发现在那些地方无不闪烁着富有创造性思想之光,以及对传统观念的否定,特别是对机械化战争经典性战例的分析使我们看到:一种崭新的军事观念对指导战争实践在某种意义上具有决定性意义。

重新发现蒋百里

上个世纪50年代，英国卓越的军事学者、机械化战争理论创始人利德尔·哈特在以色列讲学时，以色列国防军的将领们赠给他一面锦旗，上书“将军之师”。在上个世纪20年代里，中国也出现了一位“将军之师”，他就是军事学家蒋百里先生。他俩的区别在于：前者准确地预言了第二次世界大战的作战样式是空军与地面机械化坦克集群的协同，后者最早地、准确地研判了中国抗日战争的进程。

关于“政治关系”的两个错误逻辑

目前国内政治学研究尚处起步阶段，这方面的权威性著作问世尚有待时日。在国内学者出版的诸多政治学教材中，王浦劬先生主编的《政治学基础》“强调人的利益，并把利益作为政治学体系的基础，并力求将利益同以往流行的体系衔接，从而使政治学比过去进了一步”，进而被认为是一部力作。笔者按章读来，却发现学理上存在不少问题。

大师与败军之将的沙场复盘——读军事名著《山那边》杂感

此书的精彩也在于让我们看到一个在战略战术方面极具天赋和极其糟糕的"混合体"——希特勒这个"波士米亚下士"是如何与一群优秀的职业军入在吵吵嚷嚷中从胜利走向失败的全过程。

从制海权和社会转型看郑成功的海军

水上武装力量在西方谓之海军,在古代中国则称为水师,两种不同的称谓背后代表着两种截然不同的文明传统。 西方文明围绕地中海沿岸而发生,海上贸易可远溯到遥远的迈锡尼时代,那时,克里特岛上的居民就往来予亚、欧、非三大海岸。可以说。

宗教、制度和文化帝国主义——美国崛起之偶然与必然

宗教信仰培育出美国"上帝选民"的自我感觉,由此衍生出强烈的"救世"意识,再进而体现为对最合理的社会制度和国家政治制度的执著追求和设计,并对国家产业进行最合理的规划、布局和调整。宗教、制度、产业三个层面的优势转化为超强的军事优势,再辅以成熟的外交艺术和天然优越的地缘政治条件,五大要素的具备成就了美国独一无二的世界霸主地位。